Bas Berhenti-Henti

Pada tahun 1990-an, terdapat satu iklan tentang keselamatan di jalan raya yang disiarkan di televisyen Malaysia. Iklan itu berbunyi, “Berhati-berhati di jalan raya.” Moral iklan ini adalah sangat baik. Penganjur menyarankan agar pengguna berhati-hati ketika memandu. Namun begitu, iklan yang sangat bervisi ini mendapat kecaman hebat daripada masyarakat, khususnya ahli bahasa. Mengapa? Sebab penggunaan bahasanya sangat memalukan.

Dalam bidang morfologi terdapat satu aspek yang dinamakan kata ganda. Yang dikatakan kata ganda ialah satu proses pengulangan kata dasar. Dalam iklan di atas, kata dasar yang diulangkan ialah ‘hati.’

Maksud ‘hati’ merujuk kepada seketul daging dalam tubuh manusia. Istilah ‘hati’ dalam Islam dikenali sebagai ‘qalbu.’ Hati menjadi pusat moraliti manusia. Kalau hati rosak maka rosaklah seluruh jentera tubuh manusia itu.

Kata ‘hati’ berada dalam golongan kata nama. Apabila kata ‘hati’ digandakan membentuk kata terbitan, ‘hati-hati.’ Perkataan baharu ini berubah status, dari kata nama kepada kata kerja.  

Dalam ilmu bentuk kata, kata ganda mempunyai tiga jenis, iaitu kata ganda penuh, kata ganda separa, dan kata ganda berentak. Dikatakan kata ganda penuh kerana seluruh kata dasar digandakan. Dikatakan kata ganda separa kerana sebahagian daripada kata dasar telah digandakan. Manakala, dikatakan kata ganda berentak kerana kata dasar kedua yang digandakan itu mengikut rentak bunyi tertentu. Tentunya ada kaitan dengan estetika.

Berbalik kepada iklan, kata yang digandakan ialah ‘hati’ menjadikannya ‘hati-hati.’ Kata ‘hati-hati’ menerima imbuhan awalan beR-. Formulanya;

beR-  +  kata dasar  = kata terbitan

(ber- + hati-hati = berhati-hati)

 Oleh sebab dalam iklan itu diucapkan ‘berhati-berhati,’ maka kata ganda tersebut adalah salah. Tidak ada kata ganda ‘berhati-berhati’ dalam bahasa Melayu. Yang ada ialah ‘berhati-hati.’ Kata ini tergolong dalam bentuk kata kerja.

Jika anda melawat Bandar Tawau, anda akan bertemu dengan bas yang dijenamakan sebagai ‘Bas Berhenti-Henti.’ Proses pembentukan kata ‘berhenti-henti’ adalah sama dengan kata ‘berhati-hati.’

‘Berhenti-henti’ merupakan kata kerja. Kata ‘henti’ juga merupakan kata kerja. Apabila kata ‘henti’ digandakan, maka terbentuk kata ‘henti-henti.’ Kata itu boleh menjadi kata kerja dan boleh menjadi kata nama. Ia bergantung pada mesej dalam ayat.

Frasa ‘Bas Berhenti-Henti’ di Bandar Tawau adalah merujuk kepada fungsi (a) perbuatan bas, dan (b) jenama bas. Dikatakan (a) kerana bas itu selalu berhenti sebelum sampai ke destinasi terakhir. Namun, oleh sebab frasa itu dicatat pada badan bas, maka fungsi utama frasa itu adalah merujuk jenama bas. Apabila merujuk kepada jenama, sama ada nama manusia, haiwan, benda, mahupun organisasi, bentuk kata yang sesuai digunakan ialah kata nama. Maka jenama bas itu sepatutnya, ‘Bas Henti-Henti.’

Demikian sedikit catatan berkenaan bentuk kata ganda dan cara menggunakannya dengan betul. Semoga catatan ini memberi manfaat terhadap perlakuan berbahasa kita. Kita sebenarnya sering disesati kebiasaan berbahasa lisan yang kita warisi

Politik Beradab

Berkata Mohd Afiq Mohd Saleh (Harakah 17 – 20 September 2012), sesiapapun akan marah jika gambarnya dipijak, dihina atau diperlakukan di luar batas adat budaya bangsa. Lebih-lebih lagi, jika dia mempunyai status besar dalam masyarakatnya.

Sebenarnya tidak salah memarahi kerana sifat itu diberikan oleh Tuhan. Namun, menterjemah kemarahan dengan perbuatan hina, sekalipun kebencian itu di pihak yang benar, ia bukan cara positif menyatakan kebencian. Perbuatan itu bukan budaya Melayu, dan jauh sekali daripada ajaran agama Islam.

Walaupun bukan fenomena baharu dalam arena politik Barat, namun kebiasaan itu bukan teladan yang baik untuk diterap dalam jiwa masyarakat Malaysia. Benci terhadap kezaliman adalah wajib, tetapi cara meluahkannya perlu dilaksanakan secara beradab.

Nabi mengajar umatnya agar membalas keburukan dan kezaliman dengan cara berhikmah dan sopan. Dengan cara ini, bukan sahaja dapat menyelesaikan masalah, malahan dapat menjadi saluran dakwah dan menghindarkan daripada  saluran fitnah terhadap agama.

 

Pelakuan manusia menggambarkan adat dan adab budaya bangsanya. Sekali gus mengandungi unsur-unsur dakwah. Jika ditonjolkan amalan negatif, maka agama, bangsa dan negaranya akan dianggap bercitra negatif. Imej dakwahnya akan bertukar menjadi dakyah.

Lebih malang lagi, jika pelakuan hina itu datang daripada pemimpin masyarakat atau negara, atau individu dan partai yang tebal imej agama mahupun imej nasionalisme bangsa. Jika kepemimpinan mereka hilang adat dan adab budaya bangsa dan nilai-nilai agama, maka politiknya itu menjadi pisau kezaliman. Pisaunya itu bakal membunuh agama dan bangsanya.

Alangkah indahnya jika semua politikus membudayakan politik beradat dan beradab. Mereka berjuang, bersaing dan berkempen dalam suasana sihat. Sentiasa merenung ke dalam diri dan membaca kemampuan diri, tanpa mengamalkan politik menerkam dan menyalahkan.

Siasah politik bertujuan membangunkan bangsa dan negara. Kempen politik bertujuan membentangkan usaha-usaha untuk membangunkan bangsa dan negara. Maka, pelakuan beradat dan beradab adalah sangat penting agar negara dapat dibangunkan, dan moral dapat ditingkatkan.

Sungguh memalukan jika perbuatan mengencingi gambar pemimpin berlaku dalam masyarakat kita. Lebih memalukan dan hina, jika perbuatan itu dilakukan oleh golongan yang sudah lanjut usia. Mereka sepatutnya menjadi teladan positif kepada generasi kerana ketuaan mereka itu menjadi lambang kekayaan adat dan adab budaya bangsanya.

Dalam budaya Melayu, perbuatan negatif disosialisasikan melalui kata-kata, “Kau mau jadi apa? Mahu jadi orang atau syaitan?” Dan, dalam masyarakat Cina Baba pula menterjemahkannya sebagai “nang bouti nang, kui bouti kui: nak kata orang bukan orang, nak kata hantu bukan hantu!”

Masyarakat Melayu sangat mementingkan susila. Pelakuan susila melambangkan budi bahasa, dan sekali gus melambangkan adat dan adab. Manusia berbudi dan beradab adalah sebenar-benarnya orang, sebagaimana gambaran dalam pantun di bawah.

             Di sini padi di sana padi,

             Baru bernama sawah dan bendang;

            Di sini budi di sana budi,

            Baru sempurna menjadi orang.

Kesimpulannya, politik beradab adalah politik yang dapat membangunkan bangsa dan negara. Politik yang mendokong adat dan adab bangsa. Jauh lebih penting daripada itu, politik beradab ialah politik yang memartabatkan agama dan bangsanya. Politik yang mesra pengguna tanpa mengira agama, bangsa dan partainya.