Politik Beradab

Berkata Mohd Afiq Mohd Saleh (Harakah 17 – 20 September 2012), sesiapapun akan marah jika gambarnya dipijak, dihina atau diperlakukan di luar batas adat budaya bangsa. Lebih-lebih lagi, jika dia mempunyai status besar dalam masyarakatnya.

Sebenarnya tidak salah memarahi kerana sifat itu diberikan oleh Tuhan. Namun, menterjemah kemarahan dengan perbuatan hina, sekalipun kebencian itu di pihak yang benar, ia bukan cara positif menyatakan kebencian. Perbuatan itu bukan budaya Melayu, dan jauh sekali daripada ajaran agama Islam.

Walaupun bukan fenomena baharu dalam arena politik Barat, namun kebiasaan itu bukan teladan yang baik untuk diterap dalam jiwa masyarakat Malaysia. Benci terhadap kezaliman adalah wajib, tetapi cara meluahkannya perlu dilaksanakan secara beradab.

Nabi mengajar umatnya agar membalas keburukan dan kezaliman dengan cara berhikmah dan sopan. Dengan cara ini, bukan sahaja dapat menyelesaikan masalah, malahan dapat menjadi saluran dakwah dan menghindarkan daripada  saluran fitnah terhadap agama.

 

Pelakuan manusia menggambarkan adat dan adab budaya bangsanya. Sekali gus mengandungi unsur-unsur dakwah. Jika ditonjolkan amalan negatif, maka agama, bangsa dan negaranya akan dianggap bercitra negatif. Imej dakwahnya akan bertukar menjadi dakyah.

Lebih malang lagi, jika pelakuan hina itu datang daripada pemimpin masyarakat atau negara, atau individu dan partai yang tebal imej agama mahupun imej nasionalisme bangsa. Jika kepemimpinan mereka hilang adat dan adab budaya bangsa dan nilai-nilai agama, maka politiknya itu menjadi pisau kezaliman. Pisaunya itu bakal membunuh agama dan bangsanya.

Alangkah indahnya jika semua politikus membudayakan politik beradat dan beradab. Mereka berjuang, bersaing dan berkempen dalam suasana sihat. Sentiasa merenung ke dalam diri dan membaca kemampuan diri, tanpa mengamalkan politik menerkam dan menyalahkan.

Siasah politik bertujuan membangunkan bangsa dan negara. Kempen politik bertujuan membentangkan usaha-usaha untuk membangunkan bangsa dan negara. Maka, pelakuan beradat dan beradab adalah sangat penting agar negara dapat dibangunkan, dan moral dapat ditingkatkan.

Sungguh memalukan jika perbuatan mengencingi gambar pemimpin berlaku dalam masyarakat kita. Lebih memalukan dan hina, jika perbuatan itu dilakukan oleh golongan yang sudah lanjut usia. Mereka sepatutnya menjadi teladan positif kepada generasi kerana ketuaan mereka itu menjadi lambang kekayaan adat dan adab budaya bangsanya.

Dalam budaya Melayu, perbuatan negatif disosialisasikan melalui kata-kata, “Kau mau jadi apa? Mahu jadi orang atau syaitan?” Dan, dalam masyarakat Cina Baba pula menterjemahkannya sebagai “nang bouti nang, kui bouti kui: nak kata orang bukan orang, nak kata hantu bukan hantu!”

Masyarakat Melayu sangat mementingkan susila. Pelakuan susila melambangkan budi bahasa, dan sekali gus melambangkan adat dan adab. Manusia berbudi dan beradab adalah sebenar-benarnya orang, sebagaimana gambaran dalam pantun di bawah.

             Di sini padi di sana padi,

             Baru bernama sawah dan bendang;

            Di sini budi di sana budi,

            Baru sempurna menjadi orang.

Kesimpulannya, politik beradab adalah politik yang dapat membangunkan bangsa dan negara. Politik yang mendokong adat dan adab bangsa. Jauh lebih penting daripada itu, politik beradab ialah politik yang memartabatkan agama dan bangsanya. Politik yang mesra pengguna tanpa mengira agama, bangsa dan partainya.

Sajak Pelajar Kemas

Semoga usaha yang sedikit ini akan membuahkan hasil yang lumayan dan berpanjangan. Sajak-sajak oleh guru Kemas di Semporna dan Lahab Datu yang belajar di IPG Kampus Tawau.

UTUSAN BORNEO 11 OGOS 2013

Abdulaziz HM

Saya seronok apabila mendapat tahu (melalui FB) bahawa Persatuan Penulis Kelantan (PPK) dan Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Timur (DBPWT) akan menganjurkan seminar tentang tokoh yang berjasa kepada dunia sastera Tanah air. Sepanjang berada di Kelantan, telah beberapa kali saya bercakap kepada kawan-kawan (Abdul Hadi Yusuf, Wadi Leta SA misalnya) agar PPK menganjur satu perbicaraan ilmu tentang tokoh-tokoh yang telah pergi.

 

"Kalau tidak kita menganjurnya, siapa lagi," tegas saya. Yang terbayang dalam kepala saya ialah tidak mahu perginya seseorang bersama-sama jasanya.

 

Saya memahami akan kekangan kewangan untuk menganjurnya, maka saya mengajak menganjurnya secara kecil-kecilan dalam kalangan rakan-rakan. Mungkin dalam kalangan 10 orang peserta. Tempat tiada masalah. Saya boleh memohon daripada pentadbir IPG Kota Bharu.

 

Namun, hasrat ini tidak terlaksana pada masa itu. Mungkin disebabkan masalah-masalah lain maka hasrat itu tidak terlaksanakan.

 

Abdulaziz HM merupakan nama besar dalam kesusasteraan Tanah air. Beliau merupakan pelopor teater mini kata di Malaysia. Perihal teater mini kata banyak diperkatakan sekitar tahun 1970-an dan awal 1980-an. Malangnya, saya tidak pernah terbaca tulisan ilmiah tentang sumbangannya ini.

 

Oleh sebab beliau bergiat dalam teater, beliau telah menubuhkan kumpulan teater yang dikenali sebagai Teater Malini. Melaluinya, beliau berhasil menganjurkan persembahan secara berkala dan spontan. Namun yang lebih penting, melalui Teater Malini, beliau Berjaya melahirkan bakat-bakat pelapis. Misalnya, Othman Ladin Nuawi dan Maarof Seman RS.

 

Othman Ladin Nuawi pula berjaya mengembangkan ilmu teater kepada kanak-kanak. Malah, Othman Ladin Nuawi Berjaya menganjurkan beberapa persembahan teater peringkat nasional. Misalnya, teater Durian Gergasi.

 

Jarang diketahui umum ialah sumbangannya dalam bidang seni suara. Beliau telah memberi nama Kopratasa kepada kumpulan nyanyian dianggotai Sani Sudin, Usop dan Siso. Malah, beberapa buah sajaknya telah diangkat menjadi lagu oleh Kopratasi. Misalnya, sajak 'Akan Datang Akhir Disember Ini.' Sajaknya yang paling mendapat sentuhan, khususnya kepada para isteri, ialah sajak 'Permata.' Malangnya, ramai para wanita/isteri tidak mengetahui bahawa lagu nyanyian Kopratasa itu berasal daripada sajak beliau.

 

Satu-satunya buku sajak yang dihasilkan oleh beliau (yang saya tahu) ialah kumpulan sajak Kopratasa terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka. Saya tertarik dengan kumpulan sajak ini sebagaimana saya tertarik dengan beberapa kumpulan sajak oleh penyair lain. Saya selalu membelinya walaupun sudah ada dalam simpanan. Juga saya sering mengesyorkan kepada para pelajar agar membelinya, jika terjumpa.

 

Abdulaziz HM bukan setakat menulis sajak. Beliau juga mengkritik karya kesusasteraan. Pada pertengahan 1980-an, beliau telah mengkritik kumpulan sajak Pesisir Waktu oleh Latiff Mohidin, dan kumpulan sajak Sihir Hujan oleh Sapardi Djoko Damono. Kedua-duanya disiarkan dalam akhbar Berita Minggu. Saya percaya banyak lagi tulisan kritikan dihasilkannya. Alangkah baiknya jika ada usaha mengumpulkan kritikan-kritikannya itu.

 

Oleh sebab kekaguman saya terhadap karyanya, saya pernah berusaha mengundang dating membuat persembahan di Institut Perguruan Sultan Idris (IPSI) sekitar tahun 1988. Beliau bersetuju dan datang meninjau pentas. Malangnya, disebabkan kekangan yang tidak dapat dielakkan, usaha saya itu tidak menjadi kenyataan.

 

Sepanjang berkhidmat di Kuala Lumpur, saya sering bertemunya, khususnya dalam beberapa acara di Dewan Bandar Raya Kuala Lumpur. Selebihnya, saya bertemu beliau beberapa kali di Central Market, berborak-borak sambil minum teh tarik.

 

Semoga usaha yang dilakukan oleh PPK dan DBPWT tidak setakat ini sahaja. Masih ramai penulis-penulis Kelantan yang perlu 'dihidupkan' kembali. Misalnya, Abdullah Tahir, Mustaffa Jusuh, Wan Yusof Hassan, Talib YK, Mat Daud Molly, Khairi Che Teh, dan lain-lain. Elok usaha menghidupkan kembali tokoh-tokoh yang telah pergi itu digerakkan juga oleh badan-badan penulis di peringkat daerah di Kelantan.

Peliharalah Bahasa Kamu

Berkata O.T. Dusseck, "...bahasa kamu, saya percaya, diucapkan oleh lebih dari 70 juta manusia. Ia merupakan satu daripada rumpun-rumpun bahasa terbesar di dunia. Jangan lupa hakikat itu. Peliharalah bahasa kamu itu; berusahalah meninggikannya ke tarafnya yang layak dalam kalangan bahasa-bahasa dunia. Apabila taraf bahasa kamu tinggi, akan tinggilah juga taraf bangsa kamu" (The Straits Times, 1935).

 

Ya, seingat aku orang pertama bercakap dalam bahasa Melayu dan didengari seluruh dunia (siaran langsung) ialah Tan Seri Razali Ismail. Beliau berucap ketika mempengerusikan Majlis Keselamatan Bangsa-Bangsa Bersatu, sekitar tahun 1990-an.

 

Othaman Theodore Dusseck lahir di Surrev, England pada 16 November 1886. Datang ke Tanah Melayu pada tahun 1912, berkhidmat sebagai guru pembantu di Sekolah Tinggi Melaka. Dilantik sebagai ketua di Kolej Melayu pada 1914 dan seterusnya sebagai Pengetua di Sultan Idris Training College pada tahun 1922 - 1926. Beliau meninggal pada tahun 1965.

Karya Kreatif Bukan Realiti Kehidupan

Saya tertarik untuk memberi sedikit komentar terhadap tulisan Dr. Asri Zainal Abidin dalam Malaysiakini bertarikh 11 Julai 2013 dengan judul 'Kehidupan Bukan Sebuah Novel.'

 

Beliau mencatatkan;

 

"Pada pandangan saya, kesungguhan untuk memberikan penilaian terhadap rumusan keseluruhan kehidupan bagi sesebuah watak yang diwujudkan dalam novel, cerpen, drama, filem ataupun sebagainya bukanlah satu kerja yang begitu bermanfaat".

 

Kurang pula saya bersetuju dengan pandangan Dr. Asri berkenaan petikan di atas. Terutama frasa 'bukanlah satu kerja yang begitu bermanfaat.' Pandangan beliau itu atas alasan karya kreatif dicipta oleh manusia, bukan gambaran kehidupan sebenar daripada Allah. 

 

Karya kreatif merupakan rekaan yang peristiwanya tidak benar-benar berlaku. Maka tidak boleh disamakan dengan kehidupan sebenar daripada Allah. Peristiwanya tidak boleh dipercayai sebagai benar-benar berlaku. Walau bagaimanapun, ada hukum kausaliti daripada peristiwa tersebut. Jika watak melakukan Peristiwa A akan mendatangkan Akibat A, dan seterusnya, dan sebaliknya. Jika pembaca faham bahawa Peristiwa A akan mendatangkan Akibat A negatif, maka dia hendaklah menteladani dengan mencari jalan ke arah Peristiwa B, yang mungkin Akibat B adalah positif.

 

Yang cuba disampaikan oleh pengarang ialah mesej di sebalik peristiwa imaginasi itu. Tanpa peristiwa imaginasi tidak akan ada mesej teladan dan dakwah melalui karya kreatif tidak menjadi. Amat sukar kepada pengarang hendak memaparkan keikhlasan watak hingga berlaku Peristiwa A. Selagi kerja itu dilakukan oleh manusia secara imaginasi, ia tetap boleh dipertingkaikan akan keikhlasan yang cuba diterapkan pada watak imaginasi. Keikhlasan manusia hanya Allah sahaja yang tahu sebagaimana peristiwa pelacur memberi anjing minum. Jika Nabi tidak memberitahu akan kesan perbuatan pelacur itu (kerana manusia tidak mengetahui keikhlasannya), saya percaya, tiada yang menganggap pelacur itu akan ditempatkan di Syurga Allah.

 

Kalau mencipta kehidupan imaginasi (berkreatif) tidak boleh dilaksanakan oleh pengarang, maka kecillah kebesaran kuasa-Nya yang diberikan kepada manusia. Walau bagaimanapun, saya bersetuju, kalau kisah-kisah tokoh sebenar dikreatifkan. Peristiwa atau dialognya mungkin tidak sama sebagaimana peristiwa dan dialog sebenar. Peristiwa dan dialog dalam karya kreatif itu boleh menjerumuskan kepada fitnah, jika peristiwa dan dialog itu tidak benar-benar tepat.

 

Maka, kesimpulan Dr. Asri itu, "Saya simpulkan dari segi agama bahawa kita boleh menilai peristiwa-peristiwa yang dikhayal dalam sebuah karya sebagai satu andaian peristiwa seperti andaian hukum bagi perkara iftiradi (andaian), namun kita tidak boleh membuat kesimpulan tentang keseluruhan kehidupan yang direka dan dirumuskan oleh seseorang pengkarya. Ini kerana ia hanya rekaan semata sedangkan perjalanan hidup sebenar yang Tuhan takdirkan yang sangat tersendiri dengan segala hikmat dan rahsianya" tidak sepatutnya kerja-kerja manusia dipadankan dengan kerja-kerja Allah.

Dan saya yakin, apapun yang dilakukan oleh manusia pengarang tetap ada manfaat yang boleh dikongsikan oleh manusia lain, walaupun tidak 100 peratus. Misalnya, ramai yang memperoleh ijazah dan seterusnya memegang jawatan tinggi dengan hanya (asalnya) mengkaji karya kreatif.  MAAF DAN AMPUN, ITU PANDANGAN AMBO YANG SERBA KURANG INI.

Bahasa Paling Indah

Berkata Dr Victor Pagadaev, "Terjemahan puisi dipaparkan bersama dengan teks asal supaya pembaca boleh menikmati bunyi bahasa Melayu yang merupakan bahasa yang terindah di dunia".



Bersama Dr Victor Pagadaev, 3 Julai 2013, DBP

Sasterawan Negara Ke-12

Dalam intro kertas kerja saya bertajuk Sinisme Sajak-Sajak Baha Zain, saya mencatatkan, “Jika saudara melihat Baha Zain: cara beliau berjalan, bercakap, senyum, beraksi, malah fizik tubuhnya yang kecil, dan pada hari yang lain saudara diberi sajak tanpa tercatat  nama beliau, dan saudara baru pertama kali membacanya, saya yakin saudara tidak akan mengatakan bahawa sajak tersebut adalah hasil minda dan rasa beliau. Terdapat sangat kontras dan paradok antara Baha Zain di alam realiti dengan Baha Zain dalam sajak. Di alam realiti, Baha Zain seorang yang lemah-lembut, mudah tersenyum dan menyapa. Namun, sajak-sajak Baha Zain sangat sinis, mengejek, memperli, keras, malah berunsur erotik.”

                             

Kertas kerja itu telah disiarkan dalam Majalah Dewan Sastera tahun 2004, dan kemudian diangkat sebagai pemenang Hadiah Sastera Perdana Malaysia sesi 2004-2005. Dalam kertas kerja itu, saya mengisytiharkan bahawa sajak beliau berjudul “Menangguhkan Kebenaran” merupakan sajak terbaik disebabkan kekayaan gaya bahasa dan pemikiran tinggi.

Pengalaman Kreatif Peta Perjalanan

Pengalaman  kreatif

1.

Peta Perjalanan (judul asalnya Sejak Kau Hadir ) merupakan  sebuah manuskrip puisi berunsur Islam dan pernah memenangi Hadiah Galakan, Anugerah Sastera (Puisi) Daruliman 3 (ASDI 3)  tahun 1995, anjuran Persatuan Sasterawan Terengganu (Pelita). Pertandingan  terbuka kepada seluruh warga nusantara yang menggunakan Bahasa Melayu. Panel telah menerima sebanyak 67 buah manuskrip puisi karya penyair dari Indonesia, Singapura dan Malaysia. Menurut panel hakim, 

Kumpulan Sejak Kau Hadir membawa tema keislaman yang kental dan padat berhubung dengan soal akidah keislaman, pemikiran dan kehidupan. Kesemuanya diungkap secara terkawal dan menarik.

Masa Depan Sajak Malaysia

Isu masa depan sajak di Malaysia dapat ditinjau dari dua aspek. Pertama dari aspek aktivis, dan kedua, dari aspek mutu sajak. Termasuk dalam aspek aktivis ialah penerbit, persatuan, agensi kementerian, kerajaan tempatan dan pihak swasta.

         Dibandingkan dengan dekad 1960-an dan 1970-an, bilangan penulis sajak dekad 2000-an mengalami kemerosotan. Minat masyarakat terhadap sajak dan dunia persajakan menurun. Pandangan ini berasaskan keahlian persatuan penulis dan kesediaan media cetak menyediakan ruangan sastera. Didapati ruangan disediakan semakin terhad. Walaupun penulis sajak tetap lahir dalam dekad 1990-an hingga kini, namun kelahirannya tidak memeriahkan aktiviti pesajakan sebagaimana dekad sebelumnya.

Falsafah Sastera Melayu

Dalam tradisi Barat, falsafah bertujuan menyelesaikan masalah manusia. Dalam tradisi Islam, falsafah bertujuan menemui kewujudan Tuhan. Dalam tradisi Melayu, falsafah bertujuan membentuk seorang orang. Dalam tradisi sastera Melayu, falsafah bertujuan memberi teladan (pengajaran dan peringatan).

Pejuang Bahasa

bak Sisipus memikul batu
ke puncak gunung
pejuang bahasa menjulang
mutiara bahasa
ke puncak bangsa

sampai di puncak
batu ditendang Sang Maharaja
demikian mutiara bahasa
bergolek berguling berkecai
ditendang Sang Penguasa

Sisipus tak henti usaha
memikul batu cinta
pejuang tak henti tega
menjulang mutiara bahasa

hanya itulah sahaja
usaha cinta bahasa
selain doa
semoga Sang Penguasa
bukan musuh bangsa.


NASSURY IBRAHIM
31.7.2009

Majalah Ekonomi Rakyat

 

10 Sajak Di Utusan Borneo, 14 Oktober 2012

 

1. MENANG SORAK

    (Senario Politik Malaysia)

 

Kami bersorak

rai kemenangan

kaki berkinja-kinja

hingga letih badan

mulut berpekik-pekik

hingga suara hilang

 

dan kemudian

kami pun pulang

menggeledah periuk

mencari

rezeki semalam.

 

9 November 2010

 

 

2. PADA PERTEMUAN INI

 

Mesra hati berjabat tangan

pada pertemuan ini

pulang kita seperti

ada sesuatu yang tertinggal.

 

7 Jun 2010

 

 

3. KUASA

 

Kerana memiliki peti dan lidah

maka mulut menjadi raja

memerintah semesta tubuh.

 

18 Mei 2010

 

 

4. LAHIR SAJAK

 

kala sunyi sepi menyakitkan

kala bosan sepi membahagiakan

kala khalwat sepi menemukan

 

Tuhan, ini anakku lahir

kala sepi menikmatkan.

 

25 Februari 2010

 

 

5. DI SIMPANG PERTEMUAN

 

Kita berjabat tangan

kerana bertemu

pulang tanpa saling

mengenali.

 

27 September 2009

 

 

6. ORANG

 

Cantik emas di tangan

cantik bahasa di mulut

cantik tingkah di santun

cantik lagi budi ditabur.

 

2009

 

 

7. CHANG-RAI

 

Daging tak busuk

seharian diasap matahari

 

kerananya berpusu-pusu

pelancong datang membeli

 

dan puteri berlumba-lumba

menjual daging sendiri.

 

19 Disember 2004

 

 

8. KESUSAHAN HIDUP

 

Hidup sebenarnya tidak

sesusah sangka

pada kepayahan ini

kita disusahkan

sang haloba.

 

31 Disember 2009

 

 

9. JARAK

 

Mengukur dengan mata

tidak terasa

betapa penatnya kaki

ketika melangkah.

 

10 Februari 2007

 

 

10. SAJAK KEPADA NASSURY 1

 

Betapa mati langkah betapa senyap jiwa

air kata yang kautinggalkan itu

mengalir biar membasahi kering wajah

betapa saat kaubersunyi diri

di bawah pohonan kemboja.

 

7 November 2008

 

Lembaran Mastera

Terima kasih kepada editor Lembaran Mastera yang memilih sajak saya untuk keluaran Lembaran Mastera tahun ini yang disisipkan dalam majalah Dewan Sastera (Malaysia), majalah Bahana (Brunei Darussalam) dan majalah Pusat (Indonesia). Semoga kejayaan menembusi Lembaran Mastera ini terus mendorong kejayaan-kejayaan lain.

Bengkel Penulisan Sajak

Ini merupakan sumbangan kedua aku dalam bidang penulisan di IPGK Tawau. Aku menamakan Bengkel Penulisan Sajak. Aku menganjur, urus setia dan sekali gus fasilitator. Bengkel ini diadakan dalam dua siri. Siri pertama pada 25 Jun 2012, mendedahkan teknik menulis sajak. Teknik yang aku perkenalkan ialah gaya perulangan. Aku memberi masa sekitar tiga minggu untuk peserta menulis sajak. Oleh sebab bulan Ramadhan sudah hampir, maka aku menetapkan mereka menulis berkenaan Ramadhan. Dalam siri kedua pula, pada 22 Julai 2012, ialah praktis, iaitu membedah karya peserta. Kesemua mereka merupakan graduan aliran sains tulen yang mendapat ijazah pertama dari universiti tempatan. Daripada 30 orang peserta, pelajar DPLI (BM) ambilan Januari 2012, 29 orang berjaya menyiapkan sajak. Aku mengedit sajak-sajak mereka dan menaipnya di belakang Sijil Penyertaan masing-masing. Tujuannya supaya sajak itu tidak hilang dan menjadi kenangan mereka. Mereka ialah Ailin Jeilin menghasilkan sajak berjudul Ibuku, Abd. Rashid bin Abdul Razak (Bulan Ramadhan), Dg. Suziana binti Mohd Ghani (Di Kamar Ini), Jumriani Andi Sikandar (Ramadhan Ini), Mariana binti Ibrahim (Ramadhan), Rudiansyah Ahmad (Rinduku Terhenti), Nurdanish_Ikhwan (Ramadhan), Sitti Maimunah binti Imasse (Kerinduanku), Artishah binti Seharing (Ramadhan), Mastura binti Ali (Malam Seribu Satu Malam), Lauraleonny Peter (Kosong), Jaharia binti Amir (Andainya Kau Bisa), Fauziah binti Matjudin (Raya Raya Raya), Arzura Mohamad Arsad (Bulan Ramadhan),Widayani binti Beritta (Aidiftri Muncul Lagi), Noor Baizura Abdul Karim (Hari Yang Mulia), Noor Asyikin Mohd Safri (Hujan), Maslina Muhammad (Ramadhan unutk Semua),  Mazlinah Arabi (Sekali pun Kuingin Lari), Yanti Sapalu (Syukur Ramadhan), Bulan Surang (Pertemuan), Bibiana Ping Tuban (Pentas Alam), Karimah binti Juny (Ramadhan yang Mulia), Sarmili binti Matnor (Kunanti Kutempuhi Ramadhan), Zalmiah Mohd Nee (Tinta Ramadhan), Merliana binti Omar (Muhasabah Ramadhan), Norazney Zanariah (Rasa), Salmiati Sutta (Ramadhan), dan Masnie binti Abdullah (Bulan Ramadhan).

Kelas 1P6, 1991

SMK TAMAN MALURI, KUALA LUMPUR

Mereka murid-muridku yang tidak kukenali lagi. Entahkan hidup atau mati. Entahkan berjaya entah masih mencari. Entah bagaimana nasibnya kini? Kalau ketemu pasti tidak kukenali lagi. Apapun, semoga semuanya berjaya. Aamiin.

Konsep Ruang dan Waktu dalam Hikayat Malim Deman

DALAM karya lipur lara Melayu, konsep ruang dan waktu begitu ketara sekali. Para penglipur lara mengekploitasi sepenuhnya makhluk dan segala isi alam untuk membentuk konsep ruang dan waktu. Kedua-dua konsep itu ditandai bukan sahaja dengan pengisian manusia, malahan juga ditandai dengan pengisian haiwan dan tumbuh-tumbuhan, makhluk halus dan imaginasi pencerita sendiri yang diambil daripada cerita-cerita sejarah, dongeng atau mitos. Semua cerita yang diserap telah diadun dengan kreatif sehingga ceritanya menjadi menarik dan berkesan, sesuai dengan cerita lipur lara yang bersifat advanture. Kekreatifan penglipur lara menyampaikan cerita juga boleh menjadi tali yang mengikat perhatian khalayak agar menonton persembahan yang kadang-kala berlarutan sampai berhari-hari lamanya.

Masalah

Selamat datang masalah
engkau tentu bukan
dari negeri asing

duduklah betapa tidak
membawa kegembiraan
engkau tetap tetamuku

ini aku berdiri mencari
simpul kerumitanku

aku tahu
engkau tidak mungkin datang
tetapi oleh kesilapanku
telah memungkinkanmu

selamat datang masalah
semoga pergimu
aku lelaki dewasa.

1995 - 2010
Utusan Borneo 24 April 2012

Selera Keindahan

Pengarang yang baik dapat mengolah kata-kata
Kata-kata yang baik dapat menghidupkan cerita
Cerita yang baik dapat menarik cinta pembaca
Pembaca yang baik dapat memetik iktibar peristiwa.

                               24 April 2012

Pengajian Melayu

Sempena Pertandingan Pidato Antarabangsa Bahasa Melayu (PABM) tahun 2012, seramai 69 orang daripada 59 buah negara telah menyertainya. Berlaku peningkatan berbanding tahun lepas seramai 52 negara menyertainya. Angka ini menunjukkan bahawa pembelajaran bahasa Melayu telah berkembang ke seluruh dunia. Bahasa Melayu bukan lagi dianggap bahasa kampungan atau bertaraf Asia Tenggara sahaja. Bahasa ini berkembang dan kian diminati.

Sehingga kini, menurut Menteri di Kementerian Pengajian Tinggi (KPT), Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin, terdapat 140 buah institut pengajian tinggi (IPT) di 50 buah negara menawarkan pembelajaran pengajian Melayu.

Pejuang dan Petualang

Negara lahir dari hati pejuang,
dan mati di tangan petualang.

9 Mac 2012

Bahasa Sapaan: Kata Ganti Diri Melayu

Bahasa Sapaan: Kata Ganti Diri dalam Konteks Budaya Melayu
Makalah Program Bahasa, Sastera dan Budaya anjuran Faculty of Liberal Arts, Prince of Songkla University, Thailand pada 28 – 31 Januari 2008 di Prince of Songkla University, Hat Yai.

Mukadimah

Bahasa sapaan dikenali juga dengan nama bahasa panggilan atau panggilan hormat. Ia merupakan sebahagian daripada aspek kesantunan berbahasa. Bahasa sapaan terdapat dalam semua masyarakat, baik masyarakat itu terdiri daripada etnik minoriti (kelompok orang asli misalnya) mahupun etnik majoriti di sesebuah negara. Walaupun terdapat perbezaan bentuk bahasa sapaan antara satu kelompok etnik dengan satu kelompok etnik lain, namun konsep asasnya tetap sama. Bahasa sapaan yang digunakan mesti menggambarkan kesantunan. Seorang adik tidak boleh memanggil abang dengan menggunakan bahasa sapaan yang sama dengan bahasa sapaan yang digunakan terhadap rakan-rakan. Demikian juga bahasa sapaan seseorang anak terhadap ibu, atau murid terhadap guru. Kegagalan menggunakan bahasa sapaan yang betul akan menjejaskan hubungan dan ikatan sosial mereka.

Hubungan Bahasa dengan Budaya Masyarakat

Hubungan bahasa dengan masyarakat adalah saling melengkapi. Bahasa memerlukan masyarakat untuk terus hidup dan masyarakat memerlukan bahasa untuk melicinkan urusan hidupnya. Tanpa pengguna, bahasa akan mati sebagaimana bahasa Sanskrit, atau nazak sebagaimana tulisan Jawi. Daripada hubungan timbal-balik (saling melengkapi) ini akan membentuk satu budaya. Orang Thai mengucapkan sawatdi kha / sawatdi khap  sambil menyusun kedua tapak tangan ke dada dan menundukkan kepala. Orang Melayu mengucapkan selamat datang / Assalamualaikum sambil menghulurkan tangan dan bersalam. Manakala orang Inggeris mengucapkan welcame  sambil mengangkat topi.

Jangan Bunuh Bahasa Anda

Sama ada anda percaya atau tidak, bahasa boleh mati. Bahasa akan mati bersama-sama matinya benda bahasa berkenaan. Dan, bahasa hidup atau akan hidup setelah wujudnya benda berkenaan. Misalnya, ibu bapa akan memberi nama setelah anaknya lahir. Nama anak itu kekal sehingga anak berkenaan meninggal dunia.

Begitulah yang terjadi sekarang ini. Beberapa bahasa telah mati bersama matinya objek berkenaan. Istilah 'mesin taip' telah hilang dan diganti dengan istilah 'komputer.' Sebelum tahun 1990-an, istilah 'komputer' amat jarang digunakan.

Buluh

Di Malaysia terdapat banyak buluh dan tumbuh liar di dalam hutan, sama ada di kawasan berbukit mahupun di kawasan lembah. Jika di negara China, buluh menjadi makanan panda, buluh di Malaysia pula menjadi makanan gajah.

Kegunaan buluh di Malaysia melampaui sebagai makanan haiwan. Ia juga menyerap ke dalam hidup manusia Melayu. Justeru, hubungan buluh dengan masyarakat Melayu sangat erat. Sebahagian hidup orang Melayu diwarnai dengan buluh. 

Gajah

Ini bukan kali pertama aku bertemu dengan gajah ketika memandu kereta. Sepanjang berkhidmat di IPG Kampus Tuanku Bainun, aku sering bertemu dan berselisih dengan gajah liar di tepi jalan raya di sepanjang jalan Lebuh Raya Grik - Jeli.

Gajah dalam 3 keping gambar ini adalah bertuan. Aku rakam gambar ini ketika bertemu dengannya di Jeli. Gambar di sebelah diambil di persimpangan jalan Jeli - Tanah Merah ke Rantau Panjang. 

Bahasa dalam Penulisan Rencana

Pengenalan

Berdasarkan pengalaman mengajar bahasa, saya berpandangan bahawa yang dikatakan bahasa ialah satu sistem lambang-lambang yang arbitrari, mempunyai makna yang dipersetujui oleh sesuatu kumpulan atau anggota masyarakat dan digunakan sebagai alat komunikasi mereka. Berdasar definisi ini bererti saya menerima segala lambang sebagai bahasa dalam kategori masing-masing. Tentunya gambar, walaupun mempunyai makna, tidak boleh dianggap sebagai bahasa. Walau bagaimanapun, lambang-lambang jalan raya boleh dianggap sebagai bahasa kerana difahami oleh setiap pengguna jalan raya. Kita boleh menamakannya sebagai bahasa jalan raya atau bahasa lambang jalan raya.  Demikian juga dengan penulisan genre rencana atau biografi. Masing-masing mempunyai identiti dan gaya bahasa tersendiri yang boleh dinamakan sebagai bahasa rencana atau bahasa penulisan rencana, dan bahasa biografi atau bahasa penulisan biografi. Dalam tulisan ini hanya ditumpukan terhadap aspek bahasa dalam penulisan rencana.

Laporan Penilaian ACM

LAPORAN PENILAIAN ANUGERAH CITRA MAJALAH SEKOLAH MENENGAH NEGERI JOHOR DAN MELAKA 2011

PENGENALAN

Anugerah Citra Majalah Sekolah Menengah Negeri Johor dan Melaka 2011 (Kategori Esei)  anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka cawangan Selantan (DBPCS) menerima sebanyak 70 esei. Bilangan penyertaan ini menandakan sambutan yang baik daripada pihak sekolah.

KEKUATAN

1.    Bilangan penyertaan sebanyak 70 buah esei daripada 33 buah sekolah dari Johor dan Melaka. Ada sekolah yang menghantar satu penyertaan, ada yang menghantar dua penyertaan dan ada yang menghantar tiga penyertaan. Hal ini menandakan bahawa program ini mendapat sambutan dan sokongan cemerlang daripada pihak sekolah.

2.    Berdasarkan nama-nama penulis didapati bahawa anugerah ini mendapat sambutan daripada pelbagai kaum yang ada. Penyertaan dari pelbagai kaum ini menandakan sambutan yang baik dari rakyat Malaysia, bukti sifat sama rata yang menjadi amalan masyarakat dan yang lebih membanggakan ialah bukti perpaduan kaum dan penglibatan bersama dari pelbagi kaum dalam menjaya misi dan visi kerajaan.

3.    Terdapat pelbagai tema dan pemasalahan digarapkan dalam esei, meliputi pemasalahan para remaja, masalah sosial masyarakat, sukan, pertanian, industri hinggalah kepada dasar-dasar kerajaan bagi memajukan masyarakat dan negara.

Terjemahan "Facebook"

Saya telah m enghantar satu entri ke dalam facebook pada 9 November 2011 pukul 3.15 petang. Entri itu berbunyi, "Apakah terjemahan tepat untuk istilah facebook? Hasilnya, saya telah menerima beberapa pandangan yang barangkali boleh difikirkan kesesuaiannya.

1. Abdul Mushawwir - buku wajah
2. Usman Ibrahim - facebook - buku muka. Contoh: (1) Text book - Buku Teks; (2) Note book - Buku Nota; (3) Exercise Book - Buku Latihan; (4) Work Book - Buku Kerja.
3. Noridah Ramli - Raut kalam;
4. Mokhtar Sah Malik - Laman Muka;
5. Mohd Hafiz Andrew Hafiz - Laman Wajah;
6. Nor Azlina - Buku Berwajah;
7. Wan Asyeah Wan Nawang - Kita bubuh la hok molek sikit - "Laman Kenalan";
8. Nassury Ibrahim - ada lagu (menamakannya) "Muka Buku." 

Selamat menunaikan ibadat haji

Hari ini ialah hari kedua aku menyambut hari aidiladha. Aku sambutnya bersama keluarga di Kelantan. Semalam, aku ke Hulu Kusial, rumah kakak ipar. Mereka akikah lembu untuk cucunya. Aku membantu menghiris daging dan membersihkan perut lembu.

Buat masa ini, ibuku, Habsah Yacob, dan adikku, Zarina Ibrahim, berada di Tanah Suci Mekah kerana menunaikan fardu haji. Mereka merupakan antara 28,000 umat Islam Malaysia yang mengerjakan ibadah haji. Ibu dan adikku dijangka pulang pada 15 November 2011 sekitar puku 5 pagi. Aku akan menjemputnya di Lapangan Terbang Sultan Mahmud, Kuala Terengganu.

Mengerjakan ibadat haji ini adalah kali kedua buat ibuku dan kali pertama buat adikku. Ibu pernah mengerjakan ibadat ini bersama-sama ayah, Ibrahim Mamat, pada tahun 1999.

Kadang-kadang aku berasa malu kepada mereka. Ibu dan ayah tiada pekerjaan tetap. Hanya sekadar menoreh dan menjaja kain, dapat mereka kumpul wang dan menunaikan fardu haji. Aku pula ada pekerjaan dan bergaji tetap, tidak mampu kumpul wang untuk menunaikan fardu haji.

Pada tahun ini, ibu mengajak aku menemaninya dan adik mengerjakan ibadat haji. Juga aku tidak mampu. Selain kewangan, aku tidak mampu meninggalkan keluarga. Anak bongsuku masih kecil dan dalam kategori OKU. Sebilangan wang dibelanjakan untuknya. Aku sendiri tiada persiapan mental untuk ke sana. Mulanya, ibu mendesak juga. Namun, akhirnya ibu memahami keadaan diriku. Syukurlah.

Kepada ibu dan adik, semoga Allah memberkati usahamu dan menerima ibadatmu. Amimmmmmmmmm. Juga kepada umat Islam yang lain.

Seksualiti Merdeka, Bob Lokman dan Nallakarupan

Ada tiga isu dalam minggu ini (1 November 2011) yang sangat memalukan aku sebagai rakyat bermoral bersih.

Pertama, kempen Seksualiti Merdeka yang dianjurkan oleh beberapa NGO songsang dan disokong pulak oleh Majlis Peguam dan Suaram. Kempen ini sangat bertentangan dengan nilai dan normal masyarakat Malaysia. Malahan, aktiviti seksualiti merdeka (kebebasan seks / sek bebas / kemerdekaan seks) adalah bertentangan dengan agama. Ia bakal menjadi kubahan berlesen pembiakan gay, lesbian, biseksual, transgender, rogol, zina, pelacuran dan bohsial, sebagainya. Saya berasa hairan akan sebab program ini diberikan kebenaran (atau permit) oleh pihak polis, atau dipandang ringan oleh pihak yang sepatutnya menghalang. Lebih-lebih lagi, kempen ini turut direstui oleh NGO yang memperjuangkan Islam dan pemimpin serta orang Islam sendiri.

Laporan HSKU (cerpen 2010) - Penulis Remaja Meningkat

Majlis Hadiah Sastera Kumpulan Utusan - ExxonMobil (HSKU) akan diadakan pada 31 Oktober ini di hotel Royale Chulan, Kuala Lumpur. Acara ini diharap dapat menyemarakkan lagi dunia kesusasteraan tempatan. Berikut adalah petikan daripada laporan Panel Hakim HSKU 2010 kategori cerpen remaja.

Kesusasteraan sebagai alat pembina sahsiah bukan suatu tanggapan kosong bahkan telah diakui dalam sistem pendidikan apabila teks sastera dijadikan alat pengajaran dan pembelajaran. Pengukuran kefahaman golongan pelajar sering dikaitkan dengan nilai moral dan motivasi yang terkandung dalam karya, sekali gus menjadi manifestasi pengakuran pihak pengolah sukatan pelajaran terhadap kepentingan karya sastera.

Punca Penggangguran

Pembentangan Bajet Belanjawan Negara 2011 yang dianggap berani dan luar biasa oleh Barisan Nasional adalah bajet yang bakal menjerat leher kerajaan sendiri. Keluarbiasaannya itu di luar tabii. Walaupun DS Mohd Najib menafikan ketidakmampuan melaksanakannya.

Kalangan kakitangan awam sangat memahami dan sudah dua tahun dideritakan oleh kerajaan kerana terpaksa menanggung bebanan dengan kewangan sendiri bagi melaksanakan aktiviti rasmi kerajaan. Pelbagai aktiviti dengan hasrat setinggi langit menuntut pegawai kerajaan melaksanakan aktiviti tanpa diberikan belanjawan secukupnya.

Hamba yang seorang ini

Kalau boleh jumpa pemimpin UMNO atau MCA atau MIC atau DAP atau KITA atau, kendatipun ketua pemuda yang sanggup makan sebegini, sangatlah ambo hormati kerakyatan hatinya. Namun, amat sukar dapat ambo temui.

Alkisah diriwayatkan oleh yang empunya cerita, ada sekumpulan anak-anak muda yang menjadi wakil dari setiap kampung, dikatakan mencuri kayu jambatan yang diberikan oleh Sang Maharaja.

Dikatakan kayu yang dicuri itu dijual dan duitnya berpakat mereka membeli sebuah kereta bernama Mecedes hitam akan setiap seorangnya. Akibatnya, sampai sekarang jambatan lama itu belum berganti dan rakyatnya teramatlah susah perhubungan.

Jauh sangatlah ceritera yang diriwayatkan itu dengan hamba yang seorang ini. Dan, doa ambo, semoga hamba yang seorang ini terus diberkati, dilindungi, dirahmati oleh dia yang bernama ALLAH SWT. 

Ada Pokok Di Atas Mejanya

Wah, ada pokok di atas mejanya. Pokok ini berbuah kad-kad huruf, dihasilkan oleh pelajar Literasi Bahasa sebagai kerja kursus. Ia sebahagian daripada pelbagai jenis pokok, kotak, dan bahan-bahan maujud yang dihantar oleh pelajar IPG. Bahan-bahan ini perlu disimpan sehingga lima tahun.

Bayangkanlah, sekiranya setiap tahun pensyarah menerima menima 10 hasil seumpama ini dan terpaksa disimpan sehingga lima tahun. Di manakah hasil tugasan ini hendak disimpan?

Di sebelah kanan pensyarah berkenaan ada dua lagi meja berhimpitan sekitar enam kaki persegi. Kedua-duanya bergred DG52. Namun, mereka dilayan seperti penjaga stor. Di sebelah kirinya pula ada satu meja individu bergred DG48.

Adakah gambar ini menggambarkan suasana budaya ilmu pengeraknya, sebagaimana diwar-warkan?

Buah Dari Kebun IPG

Berkata yang empunya cerita, sebesar manapun rumah anda, secantik manapun garaj anda, sekukuh manapun binaan rumah anda, sehebat manapun laman anda; anda tidak berhak membina longkang di rumah jiran, atau menebas rumput di laman jiran, atau menyusun kasut selipar anak-anak jiran, apalagi mengkritik binaan, struktur atau warna rumah jiran.

Status Tentera dan Polis Zaman Penjajah

Siapa Tok Janggut dan siapa membunuh Tok Janggut?

Tentera dan polis dan seumpama dengannya pada zaman penjajah adalah berkhidmat untuk keselamatan dan kemajuan penjajah. Mereka bukan berkhidmat kepada pemerintah asal negara itu, walaupun ada cubaan menafikannya. Mereka bertugas dan dibayar gaji serta elaun untuk menjaga kerajaan dan harta kerajaan penjajah.