Heboh BTN

Heboh apabila Kerajaan Selangor melarang kakitangannya dan pelajar di bawah institusi kerajaan negeri Selangor mengikuti kursus BTN. Mengapa? Entahlah. Mungkin mereka bimbang BTN akan dimansuhkan dan mereka hilang pekerjaan.

Saya cadangkan kursus BTN hendaklah diperluaskan. Para politikus, setelah menang pilihan raya dan sekali sahaja, dihantar berkursus BTN, terutama mereka yang hendak dilantik sebagai menteri atau exco. Hal ini kerana para politikuslah (bukan semua) yang jadi perosak keharmonian masyarakat, 'penjual bangsa' dan perasuah tegar. Dengan adanya kursus BTN kepada mereka diharapkan dapat mengekang gejala jenayah itu.

Kursus BTN juga hendaklah diwajibkan terhadap mereka yang disabit dengan amalan rasuah, di samping hukuman yang dikenakan. Diharapkan dengan cara ini dapat menyedarkan mereka akan bahaya amalan tersebut.

Juga kepada Mat-Mat Rempit dan peragut, dan Minah Lelong Barang.

Saya pernah mengikuti kursus BTN pada tahun 1987. Pada saya, secara peribadi, kursus BTN ialah tempat penceramah / fasilitator berbohong. Segala pandangan dan perlakuan peserta dianggap salah. Hanya pandangan dan perlakuan fasilitator / penceramah sahaja yang betul. Kesimpulan ini adalah hasil pengalaman mengikuti kembara lasak, ceramah dan ADK sepanjang kursus BTN.

Sebagai contoh, pernah seorang penceramah meminta kami menyenaraikan nama-nama menteri pendidikan. Dengan susah payahnya, kami menyenaraikan nama-nama menteri terlibat. Jawapan kami adalah salah. Menurut penceramah berkenaan, hanya ada seorang saja menteri pendidikan, iaitu Sdr Anwar Ibrahim. Alasannya, nama-nama yang disenaraikan itu ialah menteri pelajaran, bukan menteri pendidikan. Saya yakin, kalau disenaraikan nama Sdr Anwar Ibrahim sahaja, jawapan kami juga akan dianggap salah.

Tamat kursus, kami diberikan sijil penyertaan dalam majlis penutup. Oleh sebab sijil itu tidak ditandatangani (alasannya kerana tidak sempat), maka pihak urus setia minta kami pulangkan. Pihak urus setia berjanji akan mengeposkannya. Malangnya, hingga saat ini, saya tidak menerima sijil berkenaan.

Bukankah itu tandanya kursus BTN tempat fasilitator / penceramah berbohong? Atau memang berbohong / menyalahkan peserta itu ada dalam sukatan kursus BTN dan dihalalkan.

Saya jadi keliru kerana banyak kursus BTN dan seumpama BTN terpaksa diikuti oleh setiap satu batang tubuh manusia. Tamat tingkatan lima, para remaja dikerah mengikuti kursus PLKN. Apabila remaja berkenaan masuk universiti / IPT, mereka dikehendaki mengikuti kursus BTN. Apabila mohon kerja di sektor awam, mereka dikehendaki mengikuti kursus Induksi dan kursus BTN. Bukankah amalan ini membazir.

Kalau BTN kemarut nak anjur kursus, saya fikir kursus BTN patut dijadikan pilihan untuk penjawat awam lulus PTK. Mereka yang tidak mahu berkursus BTN mesti menduduki peperiksaan PTK, dan sebaliknya.

Memang kursus BTN dapat mengeratkan hubungan kaum dan menambahkan semangat. Kursus motivasi pun demikian juga.

Sepanjang berkursus BTN, saya tertarik dengan lirik lagu "Warisan" dan "Penyair dari Gunung." Kedua-duanya karya Datuk Dr Nordin Kardi. Malangnya, saya lupa lirik lagu "Penyair dari Gunung."

Resepsi Pertemuan Penyair Nusantara 3

Tahniah kepada Jawatankuasa Pertemuan Penyair Nusantara 3 dan Pena yang berlangsung pada 20 - 22 November 2009. Sangat besar dan berat pekerjaan tuan puan menggerakkan PPN 3 kerana melibat penulis dari 5 negara -- Malaysia, Thailand, Brunei Darussalam, Singapura dan Indonesia.

Tentunya pekerjaan itu berkat usaha lebih para penulis muda yang berkhidmat di bawah bumbung Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Pena), dan organisasi sokongan seperti DBP, JKKN dan ITNM, serta para penyair.

PPN3 memperlihatkan wujudnya kerjasama erat kalangan organisasi di atas dan para penulis dari Malaysia dan Nusantara; kesungguhan dan keikhlasan kerja para penulis muda yang pernah dicurigai, didengki dan 'dinyahkan' oleh organisasi penulis tempatan dan tersohor pada suatu masa dulu.

Sebagaimana pernah saya tegas dalam Pengakuan Penyair di Rumah Pena pada suatu masa dahulu, para penulis muda hanya mahu sama-sama menggerakkan kegiatan kesusasteraan negara. Hal ini telah terbukti, apabila kelompok yang sama bergerak di bawah payung Pena, telah berjaya menganjurkan beberapa siri Pertemuan Penulis Muda Nasional dan kini PPN3.

Selain berjaya mengeratkan hubungan antara penulis di lima negara berkenaan, setiap aktiviti dianjurkan itu disusuri penerbitan beberapa buah buku sebagai dokumentasi kekal. Tentunya usaha penerbitan sebegini patut berterusan dan ditingkatkan. Barangkali penerbitan itu boleh ditaja oleh badan-badan swasta.

Ada baiknya juga, untuk siri PPN dan sebagainya nanti, ditambahkan penerbitan kumpulan sajak perseorang penulis muda. Saya berpendapat, setiap penyair (dan genre lain) mesti berusaha menerbitkan kumpulan karya persendirian (sama ada melalui penerbit atau persendirian). Tanpa kumpulan karya perseorangan, penglibatan tuan sebagai penyair akan tenggelam dalam timbunan masa. Akhirnya, penulis (tuan) akan tergolong sebagai penyair tidak dikenali dan tidak memberi apa-apa sumbangan untuk kemajuan sastera negara.

Kita tahu ramai yang menulis, dalam pelbagai genre, tetapi berapa ramaikah yang dikenali kini, karyanya dibaca dan dikaji. Salah satu sebab tidak dikenali ialah kerana tiada karya perseorangan diterbitkan. Sebagai contoh, siapakah yang masih mengenali dan memperkatakan tentang sumbangan Aziz H.M. khususnya dalam bidang teater? Tiada. Sebabnya, tiada dokumentasi (bentuk buku) tentang kegiatan teater Abdul Aziz H.M. Sumbangan Abdul Aziz H.M. dalam bidang teater sangat penting, khususnya teater mini kata. Beliaulah satu-satunya pelopor dan penggerak teater mini kata di Malaysia dekad 1970-an - 1980-an.

Jangan bimbang tentang mutu kerana tidak semua sajak dianggap bermutu itu penting atau sesuai sebagai bahan kajian.

Di samping mengekalkan acara sedia ada, beberapa acara juga boleh dipertingkatkan seperti memperbanyakan perbincangan karya para penulis, khususnya penulis muda; mengadakan lawatan ke tempat-tempat tentu (tempat pelancongan, tempat bersejarah, tokoh, organisasi tertentu atau ke kampung) bagi menambah dan menyebarkan maklumat tentang negara kita kepada para penulis, khususnya penulis luar. Dalam setiap lawatan itu boleh diberikan tugasan seperti mencatat kesan peribadi untuk dijadikan karya. Atau, kita boleh memohon organisasi yang dilawati itu memberi taklimat tentang kegiatan mereka. Mungkin maklumatnya boleh membantu para penulis apabila mereka menghasilkan karya nanti.

Sasterawan, Sasterawan Negara dan Muzium Negara

Sebelum berangkat pulang setelah menghadiri Pesta Penyair Nusantara Ke-3, pada 22 November 2009, aku dan anak-anak melawat Muzium Negara. Sudah lama aku tidak mengunjunginya. Kali terakhir ialah semasa pameran Yang Dipertuan Agong, sekitar akhir tahun 1990-an. Kunjungan aku kali ini adalah untuk memberi pendedahan maklumat kepada anak-anak.

Kebetulan pula ada pameran tentang kehidupan masyarakat orang asli, di samping pameran sedia ada. Banyak maklumat yang aku peroleh.

Namun, ada satu maklumat yang mengelirukan. Ia boleh memberi tanggapan negatif terhadap seluruh warga Muzium Negara, dan masyarakat penulis juga.

Di tingkat 1 sebelah kiri pintu masuk (barat) terdapat satu sudut pameran yang diberi nama PENULISAN DAN KESEDARAN MELAYU. Antara maklumat yang dicatatkan ialah tentang sumbangan para penulis, termasuk Sasterawan Negara. Hanya beberapa tokoh penulis dan sasterawan negara sahaja yang dipilih dan dimasukkan.

Kita ada ramai sasterawan negara. Negara kita merupakan satu-satunya negara yang memberi anugerah Sasterawan Negara kepada sasterawannya. Hingga saat ini, kita ada 10 orang Sasterawan Negara. Mereka ialah Keris Mas (1981), Shahnon Ahmad (1982), Usman Awang (1983), A. Samad Said (1985), Arena Wati (1987), Dr. Muhammad Haji Salleh (1991), Noordin Hassan (1993), Abdullah Hussain (1996), S. Othman Kelantan (2003) dan terbaharu Dr. Anwar Ridhwan (2009).

Malangnya, maklumat yang dicatatkan tidak lengkap, tidak tepat dan salah. Antara catatan ialah berkenaan Sasterawan Negara. Dicatatkan bahawa Ishak Haji Muhammad (Pak Sako) dan Shaharudin Salleh sebagai Sasterawan Negara. Manakala Za'ba pula dicatat sebagai penulis.

Kita mempunyai Sasterawan Negara seramai 10 orang, sebagaimana nama-nama di atas. Dari senarai itu tidak terakam nama Ishak Haji Muhammad (Pak Sako) dan Shaharudin Salleh sebagai Sasterawan Negara. Kedua-dua tokoh itu bukan Sasterawan Negara dan tidak ada sesiapa yang memberi anugerah Sasterawan Negara kepada mereka. Mereka berstatus sasterawan sahaja.

Ada perbezaan antara sasterawan dengan Sasterawan Negara. Sasterawan ialah mereka yang menulis karya-karya kesusasteraan. Mereka ini termasuk sesiapa sahaja yang menulis karya kreatif dan bersungguh-sungguh. Mereka yang berkarya sekadar 'main-main sahaja' sahaja tidak boleh digolongkan sebagai sasterawan, apatah lagi hendak dipanggil Sasterawan Negara. Mereka hanya boleh digolongkan sebagai peminat karya sastera sahaja.

Sasterawan Negara pula merupakan satu gelaran anugerah. Anugerah itu diberikan oleh Kerajaan Malaysia kepada tokoh-tokoh sasterawan yang layak. Tokoh ini semestinya mereka yang terbukti memberi sumbangan besar terhadap kemajuan kesusasteraan negara. Anugerah ini diberikan kepada penulis karya kreatif sahaja. Tidak boleh diberikan kepada wartawan, walaupun wartawan banyak menulis. Ataupun, kepada guru-guru, walaupun guru-guru juga banyak menulis. Mereka tidak menulis karya kreatif.

Walaupun Kementerian Pelajaran Malaysia kini cenderung mendedah dan menggalakkan murid dan pelajar membaca karya sastera popular (pop art), namun para penulisnya bukan Sasterawan Negara. Hal ini kerana karya popular sekadar hiburan semata-mata. Tidak mempunyai idealisme atau aliran yang boleh membina kesusasteraan nasional.

Lazimnya, karya popular tidak bertahan lama. Karya popular akan dibaca dan kemudian dilupakan. Berbeza dengan karya-karya sastera yang beridealisme dan beraliran. Karya ini akan selalu dibaca dan dikaji. Justeru, walaupun penulis karya popular menghasilkan berpuluh-puluh karya popular dan dibaca oleh masyarakat umum, dikagumi oleh Unit Kurikulum di Kementerian Pelajaran Malaysia, karya itu tetap tidak setaraf karya Sasterawan Negara dan penulisnya tidak boleh digelar Sasterawan Negara.

Begitu juga, saya rasa terkilan, apabila nama Za'ba dicatat sebagai penulis. Memang benar Za'ba merupakan penulis, bukan Sasterawan Negara. Za'ba merupakan pengkaji, penulis dan pemikir bahasa Melayu. Malah, para sasterawan, budayawan dan ahli bahasa mengiktiranya sebagai pendeta. Alangkah baiknya kalau nama Za'ba dicatat sebagai "Pendeta Bahasa," bukannya sebagai 'penulis.'

Satu aspek lagi yang ada baiknya saya sentuh ialah penggunaan bahasa. Terdapat beberapa kesalahan asas, seperti catatan tahun ditulis, misalnya, 1990an. Sepatutnya dicatatkan sebagai 1990-an. Ada istilah yang tidak dapat dikesan maksud, iaitu 'dama,' baik untuk maksud umum mahupun untuk maksud dalam konteks ayat yang dicatatkan. Saya tidak dapat perturunkan catatan ayatnya, kerana rekod catatan saya terkena air dan dakwatnya kembang hingga sukar dibaca.

Saya akhiri catatan ini dengan sajak ringkas, di bawah.

ALANGKAH NIKMATNYA KALAU

Kalau memanggil pada namanya

kalau meletak pada tampuknya

kalau menyahut pada kelurnya

kalau menjawab pada tanyanya

kalau melihat pada matanya

kalau mencatat pada sumbernya

kalau mengambil pada haknya

kalau memberi pada ikhlasnya

kalau berbahasa pada bahasanya

alangkah baik alangkah cinta

nikmat sesaat berabad rasa

terhindar dari jarum fitnah

kembang akal pada cita sempurna

kalaulah benar pada benarnya.

23 November 2009

Oh, Bai'ah

Maksud bai'ah ialah sumpah setia seseorang terhadap seseorang yang lain atau terhadap kumpulannya. Tujuannya adalah untuk menjaga kepentingan diri antara dua orang berkenaan, atau kumpulannya.

Demang Lebar Daun membuat bai'ah dengan Sang Sapurba apabila dua orang anaknya yang dikahwini Sang Sapurba telah mengalami tulah. Apabila Sang Sapurba ingin berkahwin lagi dengan anaknya, maka Demang Lebar Daun pun membuat bai'ah. Dalam bai;ah itu, kedua-dua meletakkan syarat untuk menjaga kepentingan masing-masing. Demang Lebar Daun mewakili rakyat akan menjaga kepentingan raja dengan cara memberi taat-setia sepenuhnya. Sang Sapurba mewakili raja akan menjaga kepentingan rakyat dengan cara tidak menzaliminya. Berkat bai'ah itu, maka kedua-dua pihak memperoleh kepentingan. Hasilnya, negeri Melaka menjadi aman-damai, terkenal dan menguasai dunia bawah angin.

Itu bai'ah yang terdapat dalam Kitab Sejarah Melayu. Anda akan mengetahui lebih lanjut jika anda membacanya. Dan, anda juga akan mengetahui lebih banyak lagi bai'ah dan kepentingannya jika anda membaca hikayat-hikayat Melayu, khususnya yang berkaitan dengan ketatanegaraan.

Baru-baru ini heboh tentang bai'ah yang dibuat oleh PAS terhadap ahlinya, khususnya yang memenangi PRU-12. Saya tidak pasti, apakah semua YB PAS berbai'ah.

Kalau berdasarkan bai'ah (wa'dah) dalam kitab Sejarah Melayu, bai'ah PAS itu bagus untuk menjaga kepentingan PAS -- mengikat taat-setia YB terhadap partai.

Namun, ada perbezaan antara bai'ah PAS dengan bai'ah Demang Lebar Daun. Bai'ah PAS meletakkan isteri YB sebagai cagarannya, manakala bai'ah Demang Lebar Daun tiada cagaran. Inilah perbezaannya.

Tiada pula orang mengkaji akan sebab bai'ah Demang Lebar Daun tiada cagaran. Dan, tiada pula orang memberitahu bahawa bai'ah PAS itu akan terjamin ketaatsetiaannya. Yang pastinya, barangkali melalui bai'ah itu, memberi sedikit kelegaan kepada isteri YB PAS. Kalau YB PAS melompat partai, bererti YB berkenaan bukan sahaja tidak taat kepada partai, malahan tidak setia kepada isterinya juga.

Orang yang suka melompat-lompat partai ternyata tidak setia. Dalam sejarah politik kita telah terbukti. YB Pasir Mas misalnya, ternyata tidak pernah setia atau setianya tidak bertahan lama pada partai yang dihinggapnya. Beberapa orang YB di Perak juga menjadi contoh dan bukti yang baik ketidaktaatsetiaannya pada partai pilihan. Malah, ada juga yang melompatnya sekejap sahaja -- beberapa hari sahaja.

Di atas saya mengatakan bahawa melalui bai'ah itu memberi sedikit kelegaan kepada isteri YB PAS. Sedikit sahaja sebab bai'ah itu tidak mensyaratkan bahawa YB PAS tidak boleh berpoligami. Barangkali bak berpoligami ini, peranan isteri YB PAS membuat bai'ah dengan suaminya setelah mengetahui suaminya kini bergelar YB.

Setakat ini masih belum ada YB PAS melompat partai. Barangkali masih sayang dan setia pada isterinya. Baguslah. Namun, kita pernah dengar berita bahawa YB PAS berpoligami setelah bergelar YB. Ini bukanlah bermakna YB bukan PAS bersih. Ada kalangan mereka lebih dasyat lagi. Ada sesetengah mereka suka bertenggek atas dada anak orang. Ada sesetengah mereka suka pinjam isteri atau suami orang.

Walau apapun, pada fikiran saya, meletakkan isteri sebagai cagaran bai'ah adalah tidak wajar. Nampak sangat bahawa kaum wanita dalam partai PAS itu seperti barang dagangan. Boleh dijadikan cagaran bai'ah. Wah, Islamiknya!

Kalau isteri sendiri boleh dijadikan cagaran, maka rakyat apatah lagi.

Kenangan di Batam 1

Sepanduk Kolokium Seni sempena Kenduri Seni Melayu v, pada 21 Disember 2003, di Sembulang Bandar Seri Purnama, Batam, Riau, Indonesia.

Membentang makalah berjudul "Manifestasi Seni Melayu dalam Sastera Kanak-Kanak (kiri) dan menerima cenderahati daripada Sdr Samson Rambah Pasir, diperhatikan Dr Yusmar Yusuf

Mendeklamasi sajak

JAIS - 'Pengganas' Baru Negara (?)

"Sesiapa saja termasuk Dr Asri atau wakil rakyat yang buat ceramah agama di Selangor tanpa tauliah, kita akan ambil tindakan." Kata-kata ini dilaporkan oleh Salhan K. Ahmad dalam Malaysiakini (BM) dan didakwa kata-kata itu diucapkan oleh Datuk Mohammed Khusrin Munawi, Pengarah Jabatan Agama Islam Selagor (JAIS).

Kata-kata itu diucapkan sebagai mengulas dan membela diri terhadap tindakan JAIS menahan bekas Mufti Perlis dalam sebuah premis individu di Taman Ukay.

Alasan penahanan ialah kerana bekas mufti itu berceramah tanpa tauliah.

Saya memang tidak bersetuju dengan tindakan JAIS itu, lebih-lebih lagi berkenaan alasan menahan Dr Asri dan cara penahanannya.

Sudah diketahui umum (barangkali pengarah JAIS dan kakitangannya belum tahu) bahawa Dr Asri merupakan sarjana Islam moden, yang kelulusannya dalam bidang agamaIslam lebih tinggi daripada pengarah dan kakitangan JAIS sendiri, bekas mufti di sebuah negeri di Malaysia, dan mengajar ilmu agama Islam (termasuk kepada bakal-bakal kakitangan MAIS / JAIS sendiri) di sebuah institusi pendidikan tinggi di Malaysia. Dari segi ilmu agama Islamnya sudah terbukti. Mengapakah tokoh seperti ini masih perlu memohon / diberikan surat tauliah setiap kali dijemput menyampaikan ceramah agama.

Apabila diberikan alasan surat tauliah, maka timbul pertanyaan: Apakah tok-tok guru, tok-tok sami, ustaz, para mubaligh dan ibu bapa di Selangor, yang mengajar agama masing-masing, mempunyai surat tauliah. Kalau JAIS mengatakan masih perlu, maka timbul pertanyaan lain: Mengapakah JAIS memberikan surat tauliah kepada Dr Xavier berceramah kepada orang-orang Islam dalam Masjid Lipat Kajang, Kelang, sedangkan Dr Xavier bukan Islam. Jikalau tiada surat tauliah dikeluarkan, mengapakah JAIS tidak menangkap Dr Xavier dan penganjurnya?

Saya yakin bahawa ustaz-ustaz di sekolah (di Selangor dan luar Selangor) yang mengajar subjek Pengetahuan Agama Islam, Tasauf dan menyampaikan ceramah agama kepada murid-murid, tidak mempunyai surat tauliah. Demikian juga tok-tok guru dan ibu bapa yang mengajar anak-anak penduduk kampung mengaji, atau mengajar anaknya mengaji, juga tidak mempunyai surat tauliah.

Saya juga tidak pernah dengar bahawa tok sami, tok Chai dan mubaligh perlu surat tauliah yang membenarkan mereka mengajar agama masing-masing. Tidak pasti juga, adakah MAIK / JAIK di Kelantan mengeluarkan surat tauliah kepada tok sami dan tok chai di Kelantan.

Kalau surat tauliah mengatasi kelayakan lain, maka JAIS dan atau majlis agama Islam setiap negeri perlu mengeluarkan surat tauliah kepada pihak yang berkenaan, termasuk penceramah agama di media elektronik.

Iktibar daripada peristiwa itu, kerajaan Malaysia perlu mereformasikan organisasi dan undang-undang keagamaan. Satu Majlis Agama Islam Kebangsaan perlu ditubuhkan dan bertanggungjawab mentadbir agama Islam di seluruh negeri. majlis agama Islam yang sedia ada dijadikan Jabatan Agama Islam Negeri .... Undang-undang agama Islam juga perlu dipinda dan diseragamkan untuk semua negeri. Surat tauliah yang dikeluarkan layak dipakai di semua negeri.

Dr Asri menyifatkan cara JAIS / Polis menahannya seolah-olah beliau merupakan penjenayah atau penjenayah besar. Cara JAIS / polis menahan Dr Asri seolah-olah memberitahu kepada umum bahawa JAIS kini merupakan institusi 'penjenayah' baharu berkolar putih, sedang bertapak di Selangor. Langsung tidak menggambar sebuah institusi Islam berasulkan Nabi Muhammad SAW. Tindakan JAIS menggambarkan bahawa Islam merupakan agama ganas, dan dipenuhi dengan pelbagai larangan. JAIS bertanggungjawab terhadap imej negatif Islam akibat tindakannya itu.

Adalah aneh, seorang tokoh agama Islam yang terbukti ilmu keislamanannya, diakui oleh kerajaan Malaysia (negara Islam) dan pernah diiktiraf sebagai mufti, rupa-rupanya masih perlu 'diislamkan' dengan surat tauliah dari JAIS.

Saya rasa malu apabila rakan-rakan bukan Islam bertanyakan tentang peristiwa ini: Mengapakah Dr Asri berceramah kepada orang Islam dalam premis individu ditangkap, sedangkan Dr Xavier yang bukan Islam berceramah kepada orang Islam dalam premis awam (masjid) tidak ditangkap? Dalam kepalanya, dari persepsi saya, seolah-olah tergambar bahawa Islam merupakan agama pelik dan 'melarang" itu dan ini sewenangnya.

Justeru, saya berpendapat bahawa JAIS bukan sebuah institusi Islam yang murni. JAIS tidak mengamalkan ajaran Islam sebenar yang diturunkan melalui Nabi Muhammad SAW. Kalau benar telaahan ini, kerajaan perlu bertindak mengislamkan JAIS. Pengarah dan kakitangannya perlu menjalani kursus permurnian akidah Islam.

Puisi Haiku dalam Di Rumah Wiramal

Kumpulan puisi Nassury Ibrahim, Di Rumah Wiramal, terbitan Pernerbitan Pustaka Nusa Sdn. Bhd. menghimpunkan 38 puisi pendek, ringkas dan padat karya penyair ini yang memilih bentuk haiku sebagai wadah untuk meluahkan perasaannya.

Keseluruhan puisi dalam kumpulan setebal 39 halaman ini menggunakan kata 'Di Rumah' sebagai judul awalnya dan kecenderungan pengarang itu mendorong pembaca menyelongkar rahsia yang tersembunyi di sebaliknya.

Dalam puisi berbentuk haiku yang pendek dan padat ini, Nassury sempat menerapkan unsur perlambangan dan dapat ditafsir maksud tersirat penyairnya sekiranya pembaca buku ini teliti dan tajam minda.

Siaran: Berita Harian, 8 Januari 2004

Sajak Shamsudin Othman

SEMBULANG BANDAR SRI PURNAMA

Sewaktu makan malam itu

hanya kami bertiga

aku, Nassury dan Sutardji

laut, pantai dan hujan

kata Sutardji

bayangkan hujan menjadi salji

rusa menjadi kolek

lalu terus memacu kita ke langit

sambil menyanyi lagu walang

Melayu yang kehilangan jiwa

dan yang lainnya bertepuk sorak

Menari kerasukan gembira

Pada malam bercahaya bulan sembilan belas

hanya kami bertiga

aku, laut dan hujan

terus mendesah melawan ombak

sambil mengutip sisa-sisa kata

yang tersembunyi di celah pasir

Sewaktu malam purnama itu

hanya kami bertiga

aku, Sembulang dan rindu

menjadi seniman yang kehilangan bicara.

SHAMSUDIN OTHMAN

Sembulang, Batam, Indonesia

Siaran: Berita Minggu, 25 Januari 2004

Kenangan di Sungai Mekong

1 Malaysia Mati Pucuk (?)

Saya bersetuju dengan konsep dan atau pelaksanaan sekolah 1 aliran. Sepatutnya sistem ini telah lama diperkenalkan. Saya yakin sistem ini mampu mengekang atau mengecilkan masalah ketidakbersatuan masyarakat pelbagai kaum dan cita rasa di negara ini.

Dan, saya juga yakin bahawa memang rakyat ingin hidup dan menikmati hidup dalam suasana kebersatuan. Yang pastinya, masyarakat yang tidak bersatu-padu ialah mereka yang mengamalkan politik dan idealisme politik kaum tanpa mahu menghormati kaum lain. Golongan ini bukan sahaja tidak bersatu antara kaum, malahan mereka juga tidak ada rasa kesatuan dan kekitaan dalam kelompok kaum dan ideologi politik mereka sendiri. Sebab itu wujud pelbagai parti serpihan, atau seruan EGM.

Saya juga percaya bahawa konsep 1 Malaysia adalah baik untuk dilaksanakan. Namun, sejak akhir-akhir ini, saya mulai ragu usaha melaksana dan merealisasikan konsep 1 Malaysia. Apakah konsep ini benar hendak dilaksanakan dengan senghoti, atau sekadar retorik politik sahaja.

Setakat ini ada dua peristiwa besar yang ibarat keghairahan dan kestiman 1 Malaysia mulai kendur atau terkulai tiba-tiba. Pertama, penubuhan Parti Markal Sakti. Pada saya, nama partai ini tidak mendokong konsep 1 Malaysia. Ia hanya partai 1 kaum atau 1 agama. Dalam situasi sekarang, dalam keghairahan kita bercakap tentang perpaduan, setelah 52 tahun merdeka, dan setelah diperkenalkan konsep 1 Malaysia, sepatutnya partai baru berasaskan 1 kaum tidak perlu wujud. Sebarang penubuhan, apalagi dirasmikan pula oleh Perdana Menteri yang memperkenalkan konsep 1 Malaysia, akan timbul pertanyaan: Apakah konsep 1 Malaysia ini ikhlas hendak dilaksana dan dicapai?

Demikian juga, saya rasa ragu terhadap sikap kerajaan yang menolak Hindraf. Apakah betul kerajaan menolak Hindraf? Apakah betul Hindraf itu pertubuhan haram, pertubuhan tidak perlu disokong?

Pemuda Umno, dan Wanita Umno sendiri, dalam majlis sambutan ulang tahun Umno ke-63 pada Mei 2009, pernah mengeluarkan kenyataan ingin berdialog dengan pemimpin Hindraf. Kalau para pemimpin negara ingin berdialog dengan pertubuhan yang mereka sendiri mengisytiharkannya sebagai haram, bererti pertubuhan yang diajak berdialog itu diiktiraf dan tidak haram. Sekarang, Perdana Menteri sendiri merasmikan penubuhan partai yang dianggotai oleh para pemimpin dan ahli Hindraf.

Apakah mungkin bahawa kematian Hindraf (?) telah hidup kembali dalam satu pertubuhan baharu? Apakah 'ideologi haram' itu boleh jadi 'ideologi halal' dengan hanya bersalin kulit? Atau, dengan hanya bertukar partai?

Kedua, kestiman 1 Malaysia tiba-tiba terkulai apabila pemimpin MIC dan MCA (Oktober 2009) menolak konsep sekolah 1 aliran. Alasan diberikan ialah untuk 'menghormati' sejarah dan usaha Tun Abdul Razak. Membalas kenyataan itu, Perdana Menteri tiba-tiba mengeluarkan kenyataan yang tidak menggambarkan keghairahan melaksanakan konsep 1 Malaysia, yang diwarwarkan sebelum ini.

Dalam tinjauan Mingguan Malaysia (1 November 2009) mendapati, kelapan-lapan orang pemuda / pemudi dari pelbagai kaum yang ditemui, menyokong kerajaan melaksanakan sekolah 1 aliran demi mencapai perpaduan, sebagaimana diidamkan dalam konsep 1 Malaysia. Dapatlah difahami bahawa rakyat bersetuju konsep sekolah 1 aliran. Yang tidak bersetuju ialah golongan politik kaum. Memang pengamal politik kaum tidak akan bersetuju kerana ketidaksetujuan itu tersembunyi 'nyawa' kerjaya politik dan tembolok besar nafsu mereka. Apabila Perdana Menteri keluar kenyataan kendur atas alasan menghormati pandangan rakyat dua orang itu, maka timbul pertanyaan: Mengapakah kestiman Perdana Menteri tiba-tiba terkulai mendengar suara dua orang partai yang tidak relevan lagi. Sedangkan, di luar partai, ada beribu-ribu rakyat menyokong konsep 1 Malaysia.

Sebenarnya, rakyat sokong kerajaan dan kerajaan tidak perlu bimbang pada anasir subversif, jika ada, walaupun anasir itu berada dalam partai kerajaan sendiri.

Dan, kepada para pemimpin, anda jangan sesekali mempamerkan sikap tidak yakin dan tidak konsisten dengan idea yang diperkenalkan oleh anda sendiri, apalagi setelah rakyat menyahutnya. Kecuali, partai anda tidak mahu sokongan daripada golongan muda.

Bantulah Keluarga Adik Nurul Aysha Safiya bt Samsulrizal

Ini ialah maklumat yang diemelkan kepada saya. Ia menuntut keperihatinan kita. Sayangnya, saya tidak tahu arah saluran bantuan yang boleh dihulurkan, sama ada alamat atau akaun. Saya terbitkan maklumat asalnya.

"Jika tidak berkemampuan dari segi wang ringgit sekalipun, cukuplah dengan memanjangkan email ini kepada saudara2 yang lain. Semoga usaha kita ini mendapat limpah berkat dari Allah swt. Wassalam!

Setiap satu email yang anda fowardkan akan didermakan $0.01 kepada keluarga adik NURUL. Anak ini memerlukan keperihatinan kita semua.

Assalamualaikum/ Salam sejahtera ,
Penulis sebagai mewakili ahli keluarga adik Nurul Aysha Safiya bt Samsulrizal (4 tahun), merayu kepada sesiapa yang prihatin agar dapat membantu meringankan beban keluarga adik Nurul.

Adik Nurul baru saja selesai menjalani beberapa kali pembedahan penambahan tulang dibahagian leher akibat tulang leher patah (bukan akibat dari sebarang kemalangan atau penderaan tetapi oleh kerana tulang leher yang lembut dan tidak mampu menampung berat kepalanya dan salah satu faktor adalah kanak-kanak istimewa - down sindrom). Beliau kini terpaksa menggunakan alat bantuan pernafasan yang berharga RM40,000 tidak termasuk kos-kos sampingan (tiub untuk membuang kahak dan air kencing, generator untuk membantu alat penafasan ketika bekalan elektrik terputus).

Memandangkan kos-kos sampingan agak tinggi, diharapkan sumbangan anda serba sedikit dapat membantu meringankan beban keluarga beliau. Jika tidak berkemampuan dari segi wang ringgit sekalipun, cukuplah dengan memanjangkan email ini kepada saudara2 yang lain. Setiap satu email yang anda fowardkan akan didermakan $0.01 kepada keluarga adik NURUL.

Semoga usaha kita ini mendapat limpah berkat dari Allah swt....Wassalam! "

Oh, Guru!

Satu kali malang menimpa murid, 10 kali malang akan menimpa guru. Aku selalu mengingatkan bakal-bakal guru, "Awak seperti mentimun dengan durian. Bergolek awak luka. Digolek pun awak luka."

Guru jangan ingat bahawa surat kebenaran ditandatangani oleh ibu bapa itu memberi lesen besar untuk bebas daripada tanggungjawab mengawal keselamatan murid. Dan, surat arahan keluar dari PPD / JPN / sekolah itu akan menyelamat anda.

Dalam kes nasib malang tiga orang murid yang hadir kem perkhemahan kerana jambatan gantung di Sungai Kuala Dipang runtuh pada pukul 10. 30 malam. Anda akan disoal - mengapa penganjur (juga guru) membiarkan murid berkumpul di atas jambatan? Ke mana perginya penganjur? Mengapa tiada pemantauan? Ke mana perginya guru pengiring? Mengapa membiarkan muridnya merayau hingga atas jambatan? Aktiviti apa di atas jambatan tersebut? Siapa membenarkan awak bawa murid? Adakah perkhemahan itu mendapat kebenaran? Adakah perkhemahan itu dimaklumkan kepada pihak berkuasa? Dan, seribu satu pertanyaan akan ditanya.

Anda boleh berseronok, jika tiada malapetaka menimpa. Tetapi, anda akan menghadapi malang jika ada malapetaka menimpa. PPD / JPN / sekolah akan melepaskan tangan. Kepada guru-guru, selamat ambil iktibar.

Saya tahu - guru dan mahaguru di PPD / JPN / IPG / BPG / KPM adalah orang yang suka bersangka, membuat peraturan sendiri dan bercakap bukan atas dasar bukti dan undang-undang, serta suka melebih-lebihkan, dan melarang tanpa hujung dan pangkal. Kepada guru-guru berkenaan, "SELAMAT MALANG." Nanti anda akan tahu sikap majikan anda.

52 Tahun Merdeka, Masih "Mereka-Mereka"

Setelah 52 tahun merdeka, berita siaran TV3 melalui Buletin Utama pada 26 Oktober 2009, terbitan Rohani Ngah, masih menyebut 'mereka-mereka."

Berita di bawah tajuk visual, Menjalani Kehidupan Biasa, iaitu cerita tentang kanak-kanak bekas gerila Tamil Elan, Sri Langka. Pembaca berita, Mohammad Yasin Mansor, dan suara latar telah menyebut dua kali "mereka-mereka" dalam teks berita berkenaan, iaitu merujuk kumpulan kanak-kanak berkenaan.

Dalam bahasa Melayu, istilah mereka adalah merujuk bilangan yang ramai. Justeru, perkataan "mereka" tidak perlu diulang lagi. Cukup sekadar menyebut "mereka" sahaja.

Semoga nanti, setelah 53 tahun merdeka, TV3 bebas daripada kesalahan bahasa. Dan, penerbitnya menjadi orang yang memartabatkan bahasa Melayu.

Bidan Terjun

Jumaat, 23 Oktober 2009, sekitar pukul 10. 41 pagi, ketika sedang mendengar ceramah agama di bandar Kota Bharu, aku menerima panggilan daripada Dr Abdul Aziz Haji Mahmood (Abham T.R - Ketua 1 PUSPA). Beliau meminta aku mengulas Antologi Sajak Bisikan 7 terbitan terbaharu Persatuan Seniman dan Penulis Kelantan (PUSPA). Acaranya ialah 24 Oktober 2009 bermula pukul 9.00 pagi.

Aku terkejang sekejap. Dalam fikiran berlegar antara mahu menerima dengan mahu menolak. Aku memberitahu juga bahawa masanya amat singkat. Beliau membalas, hal ini kerana terdesak disebab penceramah asal tidak dapat memberi kata putus kehadirannya untuk datang. Penceramah ini dari Kuala Lumpur.

Memikirkan tentang sahabat, memikirkan tentang sastera, memikirkan tentang majlis yang perlu diselamatkan, maka aku dengan berat hati memberi persetujuan. Maka, sekitar pukul 11.30 pagi, kami bertemu di sebuah gerai. Dr Abdul Aziz datang bersama Zulkifli Mohd Zin (Ketua 2 PUSPA).

Pulang dari sembahyang Jumaat, aku terus menelaah Antologi Sajak Bisikan 7 (ASB7). Membuat catatan analisis yang perlu. Pada mulanya aku ingin memperkatakan perihal "nikmat dan laknat" sebagai penulis. Kemudian tajuk itu berubah kepada "memperkatakan idea." Terakhir, tajuknya berubah lagi kepada "memperkatakan tentang gaya perulangan." Aku terus membuat beberapa catatan tentang gaya perulangan dalam sajak-sajak ASB7.

Aku memutuskan akan memperkatakan tentang gaya disebabkan majlis itu akan berlangsung di Institut Dakwah Islam Perkim (IDIP). Pada tahun lepas, PUSPA melalui Dr Abdul Aziz pernah menjemput aku memberi ceramah kepada pelajar IDIP tentang cara menulis sajak. Dalam ceramah itu aku memilih memperkatakan teknik perulangan sebagai salah satu cara menulis sajak. Justeru, aku fikir, adalah wajar aku memperkatakan perihal yang sama agar pelajar IDIP lebih memahaminya dan terangsang.

Selepas waktu berita jam 9.00 malam, aku mempersiapkan buku-buku rujukan yang perlu dan mendalami catatan serta sajak-sajak yang terlibat. Pukul 10.00 malam, aku mula mengadap komputer. Anak-anak dan isteri sudah tidur kerana siang tadi mereka pergi ke Pantai Bukit Keluang, Besut, kerana ada majlis Hari Keluarga jabatan tempat bapak saudaranya bekerja. Kebetulan aku tidak ikut sama.

Alhamdulillah, mujurlah Tuhan banyak menolong aku. Tidak ada masalah sepanjang aku menaip dan 'bergaduh dengan idea,' cuma sesekali kosentrasi aku terganggu oleh gigitan nyamuk. Tiba-tiba azan Subuh berbunyi menyebabkan aku terpaksa berhenti menaip. Banyak bahagian telah siap, kecuali bahagian penutup dan rujukan.

Pukul 8.30 aku bergerak ke IDIP dan sekitar 10.30, selepas acaran perasmian dan deklamasi sajak, aku mula memberi ceramah. Dan, sekali lagi alhamdulillah, Tuhan menolong aku menyampaikan ceramah dengan lancar.

Di samping pelajar IDIP, ramai juga ahli PUSPA dan penulis Kelantan yang datang. Ada yang aku kenal dan ada yang aku tidak kenal. Antaranya, Norhisham Mustaffa, Nawawee Mohamed, Wadi Leta SA, Abdul Razak @ Rezeki Othman, Mohd Zizee Setapa, Abdul Hadi Muhammad, Abdul Hadi Yusuff, Leo A.W.S, Rossem, Siti Puspa, Rogayah Abas, Darus Ahmad, Wan Said Mohamad, Mazli Husma, Merah Azmi, dan sebagainya, di samping Dr Abdul Aziz Mahmood dan Zulkifli M. Zain sendiri.

Rupa-rupanya, jika kita ikhlas menolong orang, Tuhan juga ikhlas menolong kita. Maka hari ini, satu lagi tulisan aku lahir. Tajuknya, "Gaya Perulangan dalam Sajak: Analisis Sajak-Sajak dalam Antologi Sajak Bisikan 7."

Ulasan Sajak "Tidak Ada"

Oleh Hamid Jabbar
Kita semak puisi “Tidak Ada” karya Nassury Ibrahim. Inilah satu contoh puisi yang lahir dari keseimbangan yang kuat antara sikap santai dengan serius. Puisi ini, jika kita semak, terasa keras. Tetapi hidup ....

Bentuk puisi ini juga sederhana. Dan ternyata, kesederhanaan itu pun boleh melahirkan isi yang tidak sederhana. Bentuk yang sederhana ini mendukung sikap santai sang penyair dalam menulis puisi ini.

Dari kemasan puitiknya, puisi “Tidak Ada” lebih utuh, lebih padu dan sebati.

Siaran Mingguan Pos Kota, 18 Julai 1986

Ulasan Sajak "Azan"

Oleh Hamid Jabbar
Bagi seorang muslim yang baik, arah dan tujuan hidup tentulah berpandukan kepada firman Allah, bertakwa, menyembah Allah, bernahi mungkar dan beramar makruf. Tetapi kenyataan kehidupan kita kini, terutama bagi manusia-manusia kota yang sibuk ..., semua itu telah dilanda oleh pelbagai perubahan.

Nassury Ibrahim di dalam puisinya bertajuk Azan, secara padat dan keras, ingin mengatakan bahawa azan sebagai panggilan untuk menyembah hanya kepada Allah telah kehilangan maknanya di dalam telinga manusia, sebab azan itu “sekeping demi sekeping / jatuh / dan patah / di lorong-lorong sibuk // luka dan terbiar //.” Dan seakan hanya alam sajalah lagi yang masih “berzikir kepada Allah, dengan cara tetap mengikuti hukum alam yang ditetapkan Allah kepada alam itu.”

Pengertian ini dapat kita peroleh dengan cara berfikir dialektis terhadap ungkapan penyair bahawa azan itu “ sekeping demi sekeping / terlontar / dan terdampar / di hutan // sepi dan terasing.”

Siaran Mingguan Pos Kota, 4 Julai 1986

Cerita Pak Kaduk

“EH, BUKANKAH itu Pak Kaduk,” kata Haji Hassan apabila melihat visual berita di skrin televisyen. Lantas, dia memanggil isteri bagi mengecam dan memastikannya.

“Yelah, bang. Pak Kaduk.”

“Apa yang dia buat tu?”

Setelah tiga hari bersembunyi daripada buruan polis kerana mencopek kupu-kupu malam, dan merasai diri tidak selamat lagi kerana wajahnya tersiar dalam visual televisyen, Pak Kaduk bercadang melarikan diri dan menyusup masuk ke Malaysia. Dia memberi alasan kepada isterinya mahu mencari kerja kerana ramai yang pulang dari Malaysia jadi jutawan.

“Aku juga mahu jadi jutawan, bu,” Isterinya tidak berkata apa-apa.

Hasil bantuan seorang Tekong Malam, dengan bayaran Rp2 juta, Pak Kaduk berjaya menjejakkan kaki di tanah emas Malaysia. Melalui petunjuk seorang teman, dia menemui Bung Karim di Chow Kit dan 'melaporkan' tujuan kedatangannya. Bung Karim menasihati agar dia tidak terlalu mempercayai seseorang dan berhati-hati ketika berada di tempat awam.

“Di sini,” Bung Karim menunjukkan jari telunjuknya ke bawah. “Pak Kaduk dianggap pendatang haram.”

“Apa itu, Bung?”

“Pendatang tanpa izin.”

“Oooo …. Aku kemari mahu cari kerja, Bung. Mahu kerja,” bersungguh-sungguh dia menyakinkan tujuan kedatangannya.

“Ah, itu gampang saja!” Bung Karim membetulkan sila. “Di sini kita tidak usah cari kerja. Di sini kita bikin kerja,” nasihat Bung Karim, pemegang kad pengenalan merah.

“Kerjanya apa, Bung?”

“Apa-apa saja, asal lumayan.”

Maka dijelaskan oleh Bung Karim akan kerja yang sesuai dan hasilnya lumayan. Kata Bung Karim, Pak Kaduk patut jadi dukun.

“Masakan!” Terkejut Pak Kaduk mendengarnya.

“Jadi dukun tak perlu modal besar, Pak. Asal saja pandai bercakap dan diyakini. Pak Kaduk akan dapat wang lumayan dan bisa hidup senang,”

“Aku tidak tahu ilmu pedukunan. Masakan aku bisa jadi dukun! Ah … main-main aje Bung Karim. Aku berkata benar,” jelas rasa kecewa di mukanya.

“Betul, Pak, betul. Kerja ini tak perlu modal besar. Untungnya lumayan.”

Bung Karim memujuk agar Pak Kaduk sanggup menjadi dukun merawat tenaga dalam lelaki. Bung Karim memberi beberapa tip untuk berjaya, termasuk berjanji menyediakan modal awal, tempat tinggal dan peralatan niaga.

“Sebagai balasnya, bapak mesti bayar tiga kali ganda daripada modal aku beri,” sambil mengangkat tiga batang jarinya. “Kalau bersetuju, aku akan bantu perniagaan bapak.”

Setelah berfikir sejenak, Pak Kaduk pun menyatakan persetujuannya. Maka Bung Karim menelefon rakan-rakan agar menghantar segera segala jenis kayu-kayuan: Tongkat Ali, Perdu Bumi, Bangkawali, Jarum Emas, rempah-ratus, halia, kunyit dan segala macam. Bahan-bahan itu dimesin dan dimasak bersama minyak nyor. Sisa kayu-kayuan itu dibuat majun.

Berbekalkan minyak nyor dan majun itulah, Pak Kaduk keluar ke Chow Kit menjual impian. Minyak dan majun itu dipamer bersama-sama gambar ghairah wanita dari majalah Playboy, dan gambar lelaki kecewa patah berjuang.

“Bapak-bapak jangan jadi seperti lelaki ini,” demikian kata Pak Kaduk setiap kali memulakan perniagaan. Kata-kata itu seperti magnet, cepat menarik para lelaki yang lalu-lalang. “Kalah sebelum berjuang,” sambil menunjukkan gambar lelaki berkenaan. Para pengunjung mula mengerumuni.

“Kesian wanita ini,” sambil menunjukkan gambar wanita ghairah. “Kecewa kerana hajat tidak kesampaian. Mahukah isteri bapak-bapak jadi seperti wanita ini?” Pak Kaduk menatap wajah para lelaki di hadapannya. Semua diam, menanti kata-kata Pak Kaduk seterusnya.

“Kalau begini, isteri bapak akan cari lelaki lain,” jarinya menunjuk ke langit. “Tiada guna wang berjuta kalau ini (menunjukkan aksi dengan jari) tidak bisa berfungsi. Mahukah?” Sekali lagi Pak Kaduk memerhati wajah para pengunjung di hadapan. Pak Kaduk rasa makin bersemangat.

“Mahukah digelar lelaki dayus, kalah sebelum berjuang dan isteri dikebas orang?” Pak Kaduk menatap satu demi satu wajah di hadapannya.

“Mahukah?” Pak Kaduk mengulangi suara tanpa mengharapkan jawapan.

“Tidak,” tiba-tiba kedengaran satu suara dari celah kerumunan pengunjung. Pak Kaduk mendongak ke arah datang suara itu, mencari wajah pemiliknya.

Seperti biasa Bung Karim keluar dari belakang para kerumunan, berdepan dengan Pak Kaduk.

“Saya ada tiga isteri,” Bung Karim melangkah ke hadapan. “Sejak guna minyak dan majun bapak, saya rasa sangat bertenaga. Isteri tidak pernah merunggut. Sungguh mujarab majun bapak ini,” tanpa berlenggah, Bung Karim terus membeli dua botol minyak nyor dan tiga botol majun. Sebelum lewat, Bung Karim akan berkata, “Minyak dan majun Pak Kaduk membantu saya menjadi wira sejati,” sambil mengangkat ibu jari.

“Ya, lihatlah. Bapak itu pelanggan tetap saya. Apakah bapak-bapak masih ragu akan ubat saya?” Pak Kaduk cuba menyakinkan pelanggan, sebaik Bung Karim berlalu.

“Kalau senjata kita tidak berfungsi, kita akan jadi seperti mayat batu ini. Keras,” lalu Pak Kaduk menunjukkan gambarnya.

Para pengunjung, khususnya lelaki tua rasa tercabar dengan kata-kata Bung Karim. Apalagi kata-kata Bung Karim itu diperhangat pula oleh Pak Kaduk. Lantas, mereka membeli tanpa dolak-dalih.

Enam bulan lamanya Pak Kaduk berniaga, licin dan menguntungkan. Hutangnya juga sudah habis. Tiba-tiba pada suatu petang dia diserbu oleh pihak berkuasa. Mulanya, Pak Kaduk tidak tahu apa-apa. Nasib baik dia mendengar jeritan rakan sepenjaja menyuruh mereka lari kerana pihak berkuasa datang menyerbu perniaga haram.

Terkejut dengan jeritan itu, Pak Kaduk cepat-cepat membungkus minyak dan majunnya. Sewaktu dia beredar terdengar jeritan suara, “Tangkap dia, Pak! Tangkap dia, Pak! Tangkap dia, Pak!” Dia melihat seseorang sedang menunding jari ke arahnya.

Pak Kaduk terus menggandakan kayuhan kaki, melewati celahan bangunan. Pada satu selekoh, dia terpandang Bung Karim sedang bercakap-cakap dengan beberapa orang lelaki beruniform. Dia berlari menuju dan ingin mendapatkan Bung Karim. Kebetulan Bung Karim berpaling ke arahnya. Tiba-tiba Bung Karim menjerit, “Itu dia, Pak! Itu dia, Pak! Tangkap.”

Terkejut dengan jeritan Bung Karim, Pak Kaduk terus berpaling dan lari tanpa menoleh lagi. Bungkusan minyak dan majun dibuang begitu saja. Dia berlari dan berlari dan berlari dan berlari keluar kota sekuat takutnya tanpa dia tahu ke mana dan di mana tujunya.

Sedar-sedar dia berada di atas katil. Cepat-cepat dia bertanyakan pada lelaki di hadapannya.

Haji Hassan memberitahu bahawa dia terjumpa Pak Kaduk terbaring dalam semak di tepi jalan, sewaktu pulang dari sembahyang Insyak. Dia sendiri mengangkat Pak Kaduk balik dan menyuruh isteri merawat luka-luka di badan. Haji Hassan turut bertanya akan sebab-musabab dia jadi begitu. Dijelaskan oleh Pak Kaduk bahawa dia berasal dari Brengset, telah enam bulan datang ke negara ini. Kini, dia diburu oleh pihak berkuasa kerana dikhianati rakan.

Terkejut Haji Hassan mendengarnya.

Keesokan hari, Haji Hassan memberitahu bahawa dia terpaksa menyerahkan Pak Kaduk kepada pihak berkuasa. Dijelaskan juga bahawa jika pihak berkuasa tahu, mungkin melalui jiran-jiran, dia dan seluruh ahli keluarga akan ditangkap dan didakwa melindungi pendatang. Haji Hassan berharap Pak Kaduk faham kedudukan dan perasaannya.

Pak Kaduk merayu agar Haji Hassan membatalkan niat sucinya itu. Dikatakan bahawa dia ada seorang isteri dan empat orang anak yang perlu dibiaya. Jika dihukum, maka tiada siapa lagi yang membiaya mereka. Katanya, isteri dan empat anaknya itu akan mati kelaparan.

Katanya lagi, “Aku mahu pulang ke Brengset. Ngak mahu lagi hidup di sini,” air matanya mulai menitis. “Aku benci! Aku benci!” jerit Pak Kaduk tiba-tiba.

Namun, Haji Hassan tetap bertegas. Katanya, “Ini tanggungjawab saya kepada negara. Kami terima kedatangan tetamu halal yang ingin mencari rezeki, dan tidak mendatangkan musibah.”

Ketika mereka bercakap-cakap, tiba-tiba pintu rumah diketuk. Ada suara memberi salam dan memanggil nama Haji Hassan. Setelah dibuka, terjonggol Haji Salleh, Ketua Kampung Lada. Kata Haji Salleh, seorang anak buah mengadu ada pendatang di rumah Haji Hassan.

“Betul ke aduan itu?”

Haji Hassan tidak segera menjawab. Sebaliknya, dia mempersilakan Haji Salleh masuk dan berbincang di dalam. Diceritakan oleh Haji Hassan peristiwa dia terjumpa Pak Kaduk yang pengsan terbaring dalam semak di tepi jalan.

“Saya membawanya pulang dan menyuruh Si Timah merawatnya.”

“Sekarang di mana orang itu?”

Haji Hassan mengajak Haji Salleh ke bilik tamu. Malangnya, Pak Kaduk tidak ada di situ. Haji Hassan dan Haji Salleh mencari di sekitar rumah, tetapi tidak terjumpa. Timah pula tiada di rumah kerana pergi ke pasar.

“Dia sudah lari.”

Sementara itu, Pak Kaduk yang melarikan diri, sampai di rumah kongsi pekerja ladang kelapa sawit (juga pendatang). Melalui bantuan pekerja tersebut dan rakan-rakan mereka, Pak Kaduk berjaya sampai ke sebuah rumah transit berhampiran jeti haram. Di rumah itu terdapat sekitar 20 orang penghuni senegara, lelaki dan perempuan.

Hasil siasatan Pak Kaduk, mereka juga pendatang yang sedang diburu oleh pihak berkuasa tempatan. Ada antaranya terlibat dengan kegiatan pecah rumah, meragut, merompak, menipu, merogol dan membunuh rakyat tempatan. Sepanjang berada di rumah itu, Pak Kaduk berkenalan dan beramah mesra dengan mereka. Masing-masing melahirkan rasa marah terhadap pihak keselamatan kerana memburu mereka.

“Wah, ternyata, kita sudah jadi keluarga besar!” kata salah seorang daripada mereka.

Tiga hari bersembunyi dalam rumah itu, pada suatu malam dalam hujan renyai-renyai, mereka diarah menaiki bot laju. Mereka segera berlepas ke Brengset meredah selat dan pekak malam. Sepanjang dalam perjalanan, mereka berwadah akan bertemu pada tarikh dan tempat ditetapkan.

Ternyata, pada tarikh berkenaan, kesemua 21 orang itu, menepati wadah mereka. Mereka bertemu, bercerita sambil makan-makan. Sempena pertemuan itu, Pak Kaduk mencadangkan agar mereka bersatu di bawah satu organisasi. Cadangan itu dipersetujui.

Kebetulan TV Merpati di restoran tempat mereka bertemu dan makan-makan itu menyiarkan berita tentang Tarian Beliak Mata dalam iklan Tahun Melawat Malaysia. Dikatakan oleh pembaca berita bahawa Tarian Beliak Mata itu kepunyaan negara Brengset dan menuduh Malaysia mencurinya. “Justeru,” seru pembaca berita itu, “Rakyat perlu bangkit menunjukan bantahan.”

Menyahut seruan itu, seorang daripada mereka bangun dan mencadangkan agar organisasi mereka dinamakan Gerakan Demonstrasi Bersama Rakyat (Gedeber). Pak Kaduk dilantik sebagai presiden dan sekali gus sebagai koordinator program. Aktiviti pertama Gedeber ialah mengadakan demonstrasi di depan Kedutaan Malaysia. Pada hari itu juga, mereka membincangkan tarikh, strategi dan segala kelengkapan yang perlu sepanjang demontrasi tersebut.

“Eh, bukankah itu Pak Kaduk,” kata Haji Hassan apabila melihat visual berita di skrin televisyen. Lantas, dia memanggil isteri, mengecam dan memastikannya.

“Yelah, bang,” sokong isterinya.

“Apa yang dia buat tu?”

Haji Hassan mengamati orang-orang dalam visual itu. Masing-masing mengikat kepala, memegang buluh runcing dan berkumpul di tepi jalan, berteriak sambil mengangkat sepanduk bertulis, “Malaysia Curi Tarian Beliak Mata: Ganyang Malaysia.”

“Oooo ...,” kata Haji Hassan. “Kaduk naik junjung” Dia menutup suis tv, dan segera beredar ke masjid kerana mahu menunaikan solat Zuhur.

Pengkalan Chepa, 8 – 12 Oktober 2009.

Siaran: Berita Harian, 31 Oktober 2009

Tawar PR kepada Bekas Rakyat Malaysia

Akhbar Sinar Harian bertarikh 20 Oktober 2009 di halaman N3 menyiarkan syor Duta Besar Malaysia di Amerika Syarikat, Datuk Seri Jamaluddin Jarjis, agar kerajaan Malaysia memberikan taraf Pemastautin Tetap (PR) kepada lebih 200,000 orang warganegara Amerika Syarikat.

Mereka merupakan bekas warganegara Malaysia yang kini menjadi warganegara Amerika Syarikat, dan berkhidmat dalam bidang profesional.

Alasan yang diberikan ialah dengan pemberian PR itu akan mewujudkan rangkaian ekonomi kukuh antara kedua-dua negara. Maksudnya, pemberian PR itu atas perkiraan ekonomi. Alasan ini secara tidak langsung memberitahu bahawa hubungan ekonomi Malaysia - Amerika Syarikat, selama ini, tidak kukuh.

Saya tidak tahu pandangan orang lain. Pada fikiran saya, memberi PR kepada bekas warganegara Malaysia adalah tidak wajar dan syor itu tidak perlu dilayan. Atau, permohonan itu perlu dilihat bersama dengan sejarah alasan mereka menolak menjadi warganegara Malaysia. Kecualilah, mereka yang menjadi mangsa culik atau pelarian perang atau suaka politik.

Saya mengatakan bahawa syor itu tidak perlu dilayan kerana syor itu sendiri merupakan penghinaan terhadap warga setia Malaysia dan undang-undang negara. Adalah tidak adil, atas alasan ekonomi seseorang itu menukarkan PR negara asalnya, dan atas alasan sama pula ingin kembali meraih PR negara asal tersebut. Dan, tidak adil kepada mereka yang setia menjadi warganegara Malaysia, walaupun diri atau negara dalam keadaan susah dan menderita.

Saya tidak tahu sebab sebenar 200,000 orang itu memohon menjadi warganegara Amerika. Namun perbuatan individu yang sanggup menukarkan PR, atas alasan ekonomi, adalah petanda bahawa mereka tidak setia kepada negara asal.

Jika benar mereka sayang negara Malaysia, mereka tidak akan menukarkan PR, bak kata pepatah, "hujan emas di negara orang, hujan batu di negara sendiri; lebih baik di negara sendiri."

Lebih terhina apabila syor itu datang daripada duta yang bertaraf menteri, dan atas perkiraan material. Apakah syor itu memberitahu kepada rakyat bahawa kita boleh 'menjual' negara atau menukarkan negara / kesetiaan dengan material?

Pada saya, perbuatan menukarkan kesetiaan dengan material adalah satu sikap yang berbahaya kepada keselamatan negara.

Saya bersetuju dengan kenyataan Menteri Dalam Negeri, Datuk Seri Hishamuddin Tun Hussein, bahawa bekas warganegara Malaysia yang ingin kembali sebagai warganegara Malaysia akan dilayan sebagaimana permohonan warga asing. Dan, saya juga berharap pemberian PR kepada mana-mana individu dikaji dengan teliti.

Dan, jangan pula ada menteri atau sesiapa sahaja yang berniaga PR.

Perempuan Manik

Tiga orang perempuan manik
berbaju manik bertopi manik,
kata bapak, berjalan
dari pangkal ke hujung
dari hujung ke pangkal
Chiang-Mai Night Bazaar

dia berjalan dan berjalan
dan berjalan, kata bapak,
dari malam ke malam
menjual beraneka manik
di lehernya di tangannya
di telinganya di kepalanya

katanya, "belilah, tuan,
nanti manik-manik ini
akan bertukar jadi emas."

begitu setiap malam, kata bapak,
akan laku perempuan manik
hingga orang-orang yang datang
menjadi biji-biji manik.

Chiang-Mai, Thailand
18 Disember 2005

Kontroversi Salam Maria

Aku baru selesai membaca buku ini – Nyanyi Sunyi Salam Maria VS Sarjana Nasi Dingin. Marah benar Dr Fatimah Busu kepada Prof. Dr Ungku Maimunah hingga idea, fakta dan hujahnya berulang-ulang.

Telah lama aku beli dan baca novel Salam Maria, sebelum dilancarkan di Institut Perguruan Tuanku Bainun lagi.

Tanpa pengetahuan Dr Fatimah Busu, aku antara orang yang berusaha menganjurkan majlis pelancaran novel Salam Maria. Pada suatu hari, A. Rahman Daud menelefon agar aku menganjur, menyediakan tempat dan persiapan untuk pelancaran dan diskusi novel Salam Maria. Katanya, pembentang telah ada, iaitu PM Dr Noraini Yusuf dari UUM serta Dr. Fatimah Busu sendiri. Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Utara bersetuju membiayai.

Masalah aku ialah menyediakan khalayak sebab, kebetulan, dalam semester 2 di IPTB tiada pelajar Melayu kerana mereka menjalani praktikum. Yang ada cuma dua kumpulan pelajar Pengajian Cina dan satu kumpulan pelajar Pengajian Tamil. Novel Salam Maria pula berkenaan agama Islam. Aku minta majlis itu ditunda atau dibuat di tempat lain. Namun, A. Rahman Daud tetap berkeras mahu melancarkannya di IPTB. Mungkin beliau tidak percaya.

Demi menjaga persahabatan, aku bersetuju menganjur, menyediakan tempat dan peserta, dan menyarankan agar beliau membawa khalayak Islam dari luar. Aku memilih dua kumpulan pelajar Cina sebagai peserta dan menetapkan tarikh 14 September 2004 (Sabtu) sebagai tarikh pelancaran.

Malangnya, pada hari pelancaran tiada khalayak dari luar. Hanya aku, wakil Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Utara, Baharin Ramly, A. Rahman Daud, Hashim dan seorang kawannya serta Prof. Rahman Shaari. Mujur majlis itu berjalan lancar tanpa protes dari peserta, pembentang, penerbit dan penulis, terutama Dr Fatimah Busu. Risau juga aku kerana mengarahkan pelajar bukan Islam datang mendengar perbincangan novel bernafaskan Islam.

Aku anggap novel Salam Maria sebagai novel bernafaskan keislaman. Banyak ajaran Islam diterapkan, terutama berkenaan solat dan nilai kesyukuran. Salam Maria sebuah novel dakwah, namun novel ini tidak berdakwah kepada orang bukan Islam, sebaliknya novel Salam Maria berdakwah kepada orang Islam. Menanam kesyumulan Islam kepada umat-Nya. Memang novel ini tiada kena-mengena dengan dunia pelacuran.

Aku anggap novel ini setanding dengan novel Imam (SN Abdullah Hussein) dan Kawin-Kawin (Azizi Haji Abdullah). Pada aku, walau disuluh dengan lampu Persuratan Baru sekalipun, novel Salam Maria masih berkilauan nilai kanun keislamannya, apalagi kalau menggunakan lampu Teori Takmilah. Bukankah aksi-aksi solat dan sujud syukur, mengadu dan memohon pertolongan Allah itu dituntut Allah? itu padangan aku .

Tentu ada sebabnya Prof. Dr Ungku Maimunah berpendapat sebaliknya. Sayangnya, aku tidak tahu sebabnya itu. Aku gagal mendapatkan kesemua kertas kerja Prof. Dr Ungku Maimunah.

Ikrar Bahasa Kebangsaan

Saya siar Ikrar Bahasa Kebangsaan sempena Bulan Bahasa Kebangsaan (BBK 2009). Ikrar ini dipetik dari Majalah Dewan Bahasa, Ogos 1961. Ikrar ini telah dilafazkan serentak di seluruh tanah air oleh rakyat Persekutuan Tanah Melayu pada hari Sabtu, 9hb. Safar 1381 bersamaan dengan 22hb. Julai 1961 pada pukul 5.15 petang tepat.

Sakit Mata

Sejak 8 Oktober 2009 lagi aku mengalami sakit mata. Sampai hari ini masih juga belum sembuh. Telah aku jumpa doktor dan guna ubatnya - ubat air dan ubat picit - masih juga belum sembuh. Entah apa yang masuk dalam mata tidak aku tahu. Tiba-tiba saja sakit.

Yang pastinya, sebelum mata aku sakit, mata anak lelaki aku sakit. Berjangkit dari kawannya di asrama. Cikgu suruh dia pulang. Seminggu kemudian matanya sembuh. Alih-alih mata aku pula yang sakit. Ada 'barang' kotor barangkali masuk ke dalam mata aku.

Kata seorang kawan, dia pernah dengar orang berkata, "Kalau lihat orang perempuan dapat cuci mata." Dia cadang agar aku pergi lihat perempuan banyak-banyak.

"Moga-moga mata kau tak sakit lagi," katanya.

Aku pun balik ke rumah. Dua orang anak perempuan aku sedang menonton tv. Tanpa berlenggah, aku pun melihat mereka lama-lama. Dalam hati aku berharap, 'Hilanglah sakit mata aku ni.'

Tiba-tiba mereka marah. "Apalah abah ni, tengok orang lama-lama. Nanti sakit mata tu berjangkit," dia bangun dan terus ke dapur. Sakit mata aku masih sakit.

Aku terus masuk bilik. Kebetulan isteri baharu sudah sembahyang. Tanpa berlenggah, aku pun terus menatap wajahnya."

"Tengok apa?" katanya. "Kita tak minat la pada orang sakit mata," katanya lagi dan terus keluar bilik.

Aduhhh ....! Semua orang lari. Bilalah mata aku nak sembuh. Tak dapat cuci ni.

Esoknya aku pergi kerja. Isteri melarang. "Sakit mata pun nak pergi kerja," katanya. Ah, aku pergi juga.

Aku bekerja sebagai pensyarah. Ramai pelajar aku perempuan. 'Kali ni cucilah mata aku. Tentu esok tak sakit lagi,' bisik hati aku.

Belum waktunya aku sudah berada dalam kelas. Aku lihat semua pelajar perempuan. Yang lelaki tak payah. Tiba-tiba seorang pelajar perempuan bertanya, "Encik sakit mata?"

"Ya," jawabku.

"Mengapa datang kerja?"

"Mahu cuci. Sudah tiga hari mata saya sakit." Pelajar perempuan itu senyap. Mereka semua tunduk.

Namun, sakit mata aku tak juga sembuh. Aku beritahu kepada kawan aku itu, bertanyakan sebab mata aku tak sembuh-sembuh walaupun sudah ramai perempuan aku lihat. Dia bertanya, "Kau lihat perempuan muda atau tua?"

"Muda."

"La ... Patut tak sembuh. Pergi lihat wanita tua. Baru ada 'power."

Di rumah aku dan di tempat aku bekerja tiada wanita tua. Maka, esok aku bercadang akan cuti. Mahu cari dan menatap wanita tua.

'Mudah-mudahan, kali ini mata aku tidak sakit lagi,' bisik hati kecilku.

Bibliografi Kritikan Karya

1. Drs. Mohamad Daud Mohamad. “Menimba Laut di dalam Kedalaman Lautan Nassury Ibrahim,” Kertas Kerja Seminar Karya Generasi Baru (Genre Puisi), anjuran Bahagian Anugerah dan Penataran Sastera, Dewan Bahasa dan Pustaka dengan kerjasama Persatuan Penulis Kuala Lumpur (KALAM) pada Sabtu, 18 Julai 1998 di Sudut Penulis, Dewan Bahasa dan Pustaka.

2. Nik Dzulkefli bin Haji Ibrahim, “Biografi Penulis Maniyamin bin Ibrahim,” Kerja Kursus BSU 1013 Pengantar Kesusasteraan Melayu, Fakulti Bahasa dan Kesusasteraan, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) tahun 2002.
3. Sulaiman Azari bin A. Razak, “Nassury Ibrahim dan Rahimidin Zahari Sebagai Penyair Tanah Air,” Kerja Kursus BBK 5202 Analisis Struktur Puisi Melayu, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Un iversiti Putra Malaysia (UPM) tahun 2002/2003.

4. Ab. Malek Jusoh, Muhammad Asri Husin, Ahmad Latfi Ahmad Nordin, dan Kula Haji Mamit, “Tokoh Kreatif Encik Maniyamin Ibrahim (Nassury Ibrahim),” Kerja Kursus BBM 331 Penulisan Kreatif, Fakulti Pengajian Bahasa Moden, Un iversiti Putra Malaysua (UPM) Tahun 1997.

5. Sahrunizam Abdul Talib, “Singgah Sebentar di Rumah Puisi Nassury,” dlm. Mohammad Saleeh Rahamad dan Luqman Hakim, 2005. Idealisme Penulis Muda. Kuala Lumpur: Persatuan Penulis Nasional Malaysia (PENA).

6. Zahara bt. Zulkifly, “Puisi-Puisi Nassury Ibrahim: Satu Analisis Stilistik dari Sudut Gaya Bahasa,” Kerja Kursus BBK 5202, Fakulti Pengajian Bahasa Moden, Universiti Putra Malaysia (UPM).

7. Zaen Kasturi, “Membaca ‘Elipsis’ dan ‘Rahim Hayat’ Menerusi Kacamata Psikologi Harapan,” Kertas Kerja Majlis Bicara Karya Wilayah Timur pada 11 – 13 November 2008 di Cameron Highlands, anjuran DBPWT.
   

Bersama Rakan Penulis

Kenangan Bersama Sahabat dan Penyair Johor Sdr. Shamsuddin Othman

Kenangan Bersama Penyair dan Aktivis Kalam - Mattaib Nordin

Kenangan Bersama Penyair Terengganu Sdr. Mahani Sulong

Rakan Serumah dan Sepengajian (1996 - 1999)

KENANGAN SEMASA BELAJAR DI UNIVERSITI MALAYA

Dari kiri: Che Roslan Abd. Razak, Aku, Yusuf Mustaffa, Mohd Fuad Marzuki (Allahyarham), Prof. Dr Hashim Awang AR, Bahtiar Omar, Roslan Rasip, Azahar Sabir dan Shamsuddin Othman. Kecuali aku yang mengambil Pengajian Melayu, yang lain-lain di bawah Rancangan Bahasa Melayu. Gambar kenangan ini semasa Seminar Tradisi Lisan, 1999.

Kenangan Bersama 2PNP

KENANGAN BERSAMA 2PNP

Dari Kiri: Drs Anuar Asmadi, Nassury Ibrahim, Cikgu Daud, Miss X, Cikgu Abu Seman, Miss Y dan Tarmizi di Hotel C.S. Pattani pada 4 Februari 2007 ketika mengikuti Dialog Budaya 2 anjuran Gapena. Mereka antara rakan-rakan yang baik dan banyak membantu aku sepanjang dalam 2PNP. Terima kasih semoga jasa tuan-tuan diberkati Allah. amim

Reaksi Bedah Siasat Sayembara Puisi Perlu

SABAN tahun acara sayembara puisi berlangsung di negara ini dan ia membabitkan peruntukan khas yang bukan sedikit. Apakah acara ini berjaya memartabatkan sastera negara dan melahirkan deklamator yang disegani? Ikuti wawancara wartawan Sastera dan Budaya, HASSAN OMAR, dengan beberapa tokoh berhubung perkara ini.

PENSYARAH Maktab Tuanku Bainun, Bukit Mertajam, Nasurry Ibrahim, berkata sayembara puisi khususnya Sayembara Puisi Kebangsaan adalah medan terbaik untuk mencungkil bakat baru dan mengangkat martabat sastera pada perspektif masyarakat.

“Sayembara Puisi Kebangsaan mencapai kemuncaknya pada 1996 apabila ia berjaya menghasilkan deklamator terbaik, Ahmad Shukri Abdullah tetapi selepas itu saya lihat kebanyakan pemenang tidak mencapai tahap persembahan seperti beliau.

“Saya difahamkan sesetengah sayembara puisi peringkat negeri kini tidak sempat dianjurkan kerana tidak mendapat sambutan dan sesetengah peserta wakil negeri adalah bidan terjun kerana dipilih berdasarkan penyertaan tahun sebelumnya.

“Saya berharap acara deklamasi puisi diadakan di lokasi yang mempunyai kemudahan pengangkutan awam bagi memudahkan golongan berpendapatan rendah turut sama menikmatinya.

“Satu ketika dulu sayembara puisi diadakan dalam maktab polis dan ia tidak mendapat sambutan kerana orang awam keberatan untuk hadir di tempat sedemikian sedangkan acara ini boleh dimanfaatkan untuk meningkatkan seni sastera negara ini,” katanya.

Timbalan Pengarah Yayasan Warisan Johor (YWJ), Md Ismail Zamzam, yakin sayembara puisi boleh meningkatkan seni terbabit selain mempamerkan sikap masyarakat yang mulai memahami dan menyanjung puisi.

“Sayembara puisi membuka ruang lingkup genre ini untuk dilihat secara lebih bermakna sehingga ia tidak lagi menjadi milik penyair tetapi masyarakat keseluruhan dan kini sudah ada kalangan orang politik, penyanyi dan ulama mendeklamasikan puisi.

“Sebenarnya apabila kita menganjurkan program sayembara puisi, kita secara tidak langsung mengangkat apresiasi puisi dan nampaknya ia bukan setakat meningkatkan genre puisi malah kualiti deklamasi serta karya.

“Justeru sayembara puisi perlu diteruskan manakala sektor swasta sewajarnya memberi sokongan dengan memberi bantuan kewangan bagi menggerakkan usaha memasyarakatkan puisi,” katanya.

Pensyarah Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI), Talib Samat, sependapat dengan Md Ismail dan melihat sayembara puisi khususnya Sayembara Puisi Kebangsaan, sememangnya membuka peluang untuk masyarakat mendekatkan diri kepada sastera.

“Bagaimanapun sejak kebelakangan ini saya perhatikan sayembara terbabit kurang mendapat sambutan dan ini dapat dilihat melalui penampilan peserta yang sama saban tahun.

“Saya berharap deklamasi puisi tidak menjadi sekadar kegiatan mengisi masa lapang kerana ia boleh dimanfaatkan untuk mengangkat martabat sastera negara dan kerana itu peserta perlu membuat kajian mengenai tentang kaedah persembahan deklamasi.

“Sayembara puisi sewajarnya dijadikan sebagai medan untuk mengangkat genre puisi, mendekatkan masyarakat dengan sastera dan menyampaikan mesej baik kepada pemerintah mahupun masyarakat.

“Justeru minat mendalam terhadap puisi, penciptaan dan pendeklamasian perlu ditanam pada peringkat sekolah kerana pendekatan ini dapat membantu sayembara puisi menjadi mekanisme untuk menyampaikan mesej dalam pembentukan sahsiah diri.

Berita Harian, 27 November 2004

Buku Rekod Mengajar Pertama

Buku Rekod Mengajar (BRM) merupakan buku catatan rasmi kerja harian guru. Setiap guru mesti mempunyai BRM dan lengkap bertulis. BRM menjadi petanda aras guru melaksanakan tanggungjawab sebagai guru.

Gambar di atas merupakan BRM aku yang pertama. Yang kedua dan seterusnya tiada dalam simpanan. Buku ini dihasilkan ketika aku menjalani latihan praktikum, sebagai memenuhi syarat untuk mendapatkan Sijil Perguruan Asas dari Institut Perguruan Sultan Idris (IPSI).

Aku memasuki IPSI pada Julai 1987 dan tamat pada November 1989, iaitu selama 2 ½ tahun. Dua tahun belajar di IPSI, manala ½ tahun menjalani praktikum di SM Kalumpang, Kuala Kubu Baru, Selangor. Aku menjalani praktikum mulai 07 Ogos 1989 hingga 20 Oktober 1989. Sekolah ini ada tiga bangunan sahaja. Dua bangunan kelas (dua tingkat) dan pejabat, satu lagi kantin. Bilik kelas bahagian bawah hanya ada tiang batu saja, tiada cermin dan bingkai nakoh. Aku bertanya pada seorang guru, dia menjawab, "Dah pasang tetapi mereka makan." Sekolah ini dalam kawalan seorang inspektor polis.

Aku mengikuti kursus Pengajian Sekolah Menengah dalam bidang Sejarah dan Pendidikan Seni. Bilangan kami sekitar 20 orang dan ditempatkan dalam Kumpulan G. Tutor pertama ialah Che Hamat Che Man, manakala tutor kedua ialah Encik Aziz Shukor.

Pensyarah penyelia terdiri daripada Encik Mustaffa Chu Tuah untuk bidang Sejarah, dan Encik Iberahim Hassan untuk Pendidikan Seni, manakala guru pembimbing ialah Encik Abdul Halim Baharom (Pendidikan Seni) dan Encik Shamsuri Agus (Sejarah).

Sepanjang menjalani praktikum, aku tinggal di asrama Blok L. Sekitar pukul 5.00 pagi, aku dan rakan-rakan seperjalanan akan berkumpul di hadapan Blok D / Dewan Besar menunggu bas IPSI dan pulang sekitar pukul 1.00 petang.

Sepanjang menjalani praktikum aku menggunakan radio kasset, OHP, gambar-gambar dari media, gambar dilukis, stesilan, kertas gulung, kertas mahjong dan bahan maujud sebagai bantu mengajar. Ada yang dibeli, ada yang dipinjam, dan lebih banyak yang buat sendiri.

Ada sekali Bilik Tayangan yang aku tempah terpaksa digunakan oleh pihak Pusat Kesihatan untuk tayangan kesihatan wanita. Oleh sebab tiada bilik sesuai, aku terpaksa menggunakan Pusat Sumber. Malangnya, di Pusat Sumber tiada kelir OHP. Bagi mengatasinya, aku menggunakan bahagian belakang kertas peta. Malang sekali lagi menimpa, antara tempat OHP dengan kelir adalah dekat menyebabkan bingkai cahaya terkeluar daripada bingkai peta yang aku jadikan kelir. Aku berusaha mengalih OHP, tetapi gagal kerana ruangnya sempit. Apabila mengawal jarak cahaya, huruf pula menjadi kelabu. Ketika sedang mengatasi masalah, tiba-tiba muncul penyelia. Alamak, Mustaffa Chu Tuah datang! Dan aku pada hari itu menjadi 'Hang Jebat' yang malang.

Memang betul sangkaan, cahaya yang keluar daripada bingkai kelir itulah yang ditegur. Beliau tidak percaya alasan aku beri. Beliau cuba membetulkan, hasilnya sama seperti telah aku buat. Namun, markah pengajaran aku pada hari itu tetap rendah. Apa boleh buat, dia guru kita pelajar!